Соломон - царь Израиля и Иудеи,сыгравший выдающуюся роль в
формированиии демонологических представлений древних евреев и
окружавших народов. Само имя Соломон, ассоциируется в семитских
языках с представлением о мире и благополучии,а также как инициатор
строительства Иерусалимского храма.

Но наряду с этим в библейском тексте(Книга Царств)содержатся и отдельные смутные намеки на
близость Соломона к демоническим силам.Уже само его происхождение
несет в себе явную печать греха,поскольку царь Давид зачал его от
незаконной жены, наложницы Вирсавии,которой овладел помимо ее
воли.

Сам Соломон разрешал открыто отправлять в стране
идолопоклоннические культы,а возможно и лично был причастен.В Книге
Эклезиаст мимоходом сказано,что ему прислуживали какие-то шеддим и
шидот (демоны и демонши).Таким образом личность Соломона в
библейском контексте раздваивается,открывая простор для самых
разных толкований.

В более поздне апокрифической и демонологической
письменности наиболее широкое хождение получили несколько
сюжетов,связанных с Соломоном-непогрешимый мудрец,строитель храма и
заклинатель духов и всякой потусторонней нечисти,счастливый
обладатель"Соломонова перстня,с выгравированными на нем знаками
магической власти(знаменитый каббалистический Шемхамфораш.дающий
ключ к 72 божественным именам,а вместе с ними неограниченную власть
над всеми земными стихиями.

Два последних сюжета стыкуются между
собой т.к именно при строительстве храма Соломон наиболее активно
пользовался услугами сомнительных помощников и "прорабов"
с того света,которых поставил ему на службу обманутый и заклятый
Соломоном ,при помощи магического перстня ,верховный повелитель
всего демонского воинства Асмодей(олицетворяющий в мифах
эмоционально-инстиктивную и"неразумную "сторону
человеческой души,иногда вместо Асмодея упоминается Самаэль,ангел
смерти и разрушения).Наиболее ценным приобретением царя-строителя
оказался вышедший из преисподней волшебный червь шамур,быстро и
совершенно бесшумно обратывал своим телом камни,но наряду с ним
богоугодным делом занималась еще целая армия духов и демонов.В
повести о Соломоне( гл.3) сказано:"И нес каждый от них рабское
свое служение,на которое был поставлен от Соломона Премудрого.И
удивительно было видеть,как человеки и купно со множеством демонов
возводили храм Господень в мире,со всяким тщанием и попечением;и не
дерзали демоны даже по случайности вводить человеков в соблазн или
обижать их."Но особое внимание хочется уделить Соломонову
роду,с которым у евреев были связаны гланые мессианские надежды,
отмеченный весьма примечательными чертами с точки зрения
мистического и магического символизма.

Дедом Слоломона и отцом
Давида был Иессей,чье имя может толковаться и как
"свет"или "огонь"(isse),и как
"змея".Аналогичные имена носил целый ряд ближневосточных
и индоевропейских персонажей,имевших змеиный облик.(Голан А.Миф и
символ).Самым древним прямым потомком Иессея,упоминаемым в
библии,был человек с красноречивым именем Нашхон,т.е.
"муж-змей".Не исключено, что оба этих имени первоначально
являлись ни чем иным,как эпитетами древнего бога
преисподней,представлявшегося в виде огненного змея и служившего
предметом специального почитания у представителей данного родового
клана,предков Соломона.Ко всему прочему в библии
(3кн.царств,1,9.)сообщается ,что помазание царей Давидовой династии
на царство происходило в родовом святилище в окрестностях
Иерусалима,главной достопримечательностью которого был знаменитый
змеиный камень,считавшийся наследственной реликвией.

Вообще змея в
древней Палестине ,как свидетельствуют мифы,была отнюдь не тем
воплощением зла,каковым она сделалась впоследствии,а напротив весьма почиталась,ее изображения украшали алтари древнеизраильских храмов.Также изображение змея Нехуштана украшало первоначально и главную святыню-иерусалимский храм,но позже было оттуда стыдливо снято...Также в фольклерных источниках особенно подчеркивается целительская функция "змеиных богов и огненных змеев в частности,а люди связанные с обрядами священного врачевания и бывшие по-видимому ,главными служителями этих богов,назывались на Ближнем Востоке - аса,аза-отсюда и имена типа Иессей или Иисус,название еврейской эзотерической секты ессеев,члены которой считались непревзойденными знатоками целебных трав и не только.
Сам Соломон согласно равинистическим легендам,настолько преуспел в целительском искусстве,что жрецы после его смерти вынуждены были сжечь лечебные книги с его рецептами,потому как люди перестали просить об этом всевышнего.....Также на место обитания подземных богов,в ведении которых находится здоровье и болезни,жизнь и смерть,указывает одно из возможных значений имени Соломона-"тьма"или "черный"(от tzelem-имя арабс."Чернобога" Цала ,или Салмуна).Хотя черный цвет,точно также как и образ змеи ,в профаническом сознании ассоциируется с негативными качествами,но для мистических учений,характерно именно стремление к метафизическому и практическому синтезу противоположных начал,"светлой"и темной сторон бытия.

Также в Соломоновских легендах этот аспект выражен тем,что божий храм,небесный архетип которого был явлен отцу Соломона ,Давиду самим всевышним,возводят Демоны.силы тьмы.руководимые и направляемые человеком.,обладающим высшим сакральным знанием.Это знание,метафорически именуемое"языком природы(связь между языком природы и обладание универсальным Гнозисом нашла отражение в Коране:

"Сулейман.наследник Дауда,сказал:"О,люди!Мы научены языку птиц и зверей и наделены всеми знаниями...(сура27,ст,15)

не следует отождествлять с примитивным магизмом;речь идет о мистическом Гнозисе,культивировавшемся в определенных кругах древнееврейского жречества,значительная часть которого имеет египетские корни(именно в их кругах и под их влиянием могли возникнуть легенды соломоновского цикла).

Дабы этот гнозис открылся человеку,необходимо прежде всего подвергнуть духовной трансформации ту часть человеческой души,целиком зависящую от природных инстинктов,которая в легенде персонифицируется в образе Асмодея,с его избыточной сексуальностью и неконтролируемым буйством страстей.Когда Соломон одолевает Асмодея т.е. восстанавливает в процессе инициатических испытаний свою внутреннюю целостность.ему подчиняются все стихийные и хтонические силы,из которых наиболее могущественная-волшебный змей ,"сниженный"в легенде до червя(сравни змеиную силу-кундалини и другие эзотерические мифообразы).
Сам же храм –это воплощенный в материальных формах образ совершенства человеческого духа,обретаемого лишь благодаря гармонизации противоположных начал.Эта ключевая идея распознается и в символике двух столпов,установленный в притворе восточной части храма-"лучезарном и легком Иакине,знаменующем душу рождения,и угрюмо-темном тяжеловесном Боазе.знаменующем душу Смерти;и в печати Соломона с ее двумя равносторонними треугольниками,обращенными остриями вверх и вниз(то что вверху.подобно тому, что внизу).Также у Соломона была и его собственная обособившаяся от него женская ипостась,его Анима.принимавшая вид то прекрасной Суламифи(песнь песней)то мудрой царицы Савской.Однако истинной Суламифью следует считать ближневосточную богиню Шалу(Дева),исвестную также под именем "Шалмайат и Цулумат" ,олицетворяющую созвездие Девы.Очевидно что и Цал-Салмун и Шала-Шалмайат некогда являлись единым андрогинным божеством,в честь которого справлялись мистериальные обряды,где находилось место и применению различных"шаманских"настоев на основе ячменя и меда.Именно они то судя по всему и были теми самыми "демонами,то есть содержащимися в напитке веществами,стимулирующими творческое воображение ,фантазию и сексуальную потенциюСоломона.Которые хранились Соломоном в его чудесных сосудах.О них же идет речь в легенде о приручении Асмодея,которого хитроумный Соломон опоил медовым вином и в таком виде легко повязал.Конечно в позднейшей легенде исходные мотивы весьма существенно трасформировались,но не до такой степени,чтобы нельзя было распознать их дествительное содержание......НА этом все.

_________________