Аль-Хадир - это персонифицированный образ эзотерического начала в
исламе,небесный покровитель суфизма и суфиев.Имена Аль -Хадир,Хизр
-образованы от корней со значением "трава",зеленый
цвет,"зелень",что ставит Хадира на особое местов иерархии
пророков.покольку зеленый цвет является символом ислама.Так же
зеленый цвет в сочетании с морской стихией-традиционным местом
обитания Хадира-отчасти роднит его с ближневосточными божествами
доисламского происхождения,связанными с культом плодородия,а также
с символикой инициаций и воскресения-Осирисом и Баалом.Также
прототип Хадира следует усматривать в одном из героев
шумеро-вавилонского Эпоса о Гильгамеше-Царе
Утнапишти-Зиусудре,наделенном богами,
за праведную жизнь -бесмертием
и поселенном ими на "нейтральной територии"между ними и
людьми.Именно Утнапишти помогает Гильгамешу добыть "цветок
вечной жизни",который на обратном пути коварно похищает морской
змей.Особенный интерес в этой истории представляет указание ,что
место пребывание Хадира в исламской традиции связывается с неким
"местом слияния двух морей",и именно так шумеры называли
остров Дильмун(нынешний Бахрейн или,возможно
,о.Файлака),считавшийся "земным раем"и служивший,очевидно
,местом древнейших посвящений и коллосальным некрополем(в настоящее
время здесь обнаружено более полутора тысяч могил)!Как пологает
большинство ученых заповедное "царство"Утнапишти
помещалось именно на Бахрейне- Дильмуне."Два моря" в
данном случае-это соленые воды персидского залива и подземные
источники пресной воды.которыми Дильмун был особенно обилен.Из
персонажей эзотерической мифологии более позднего времи Хадир
отождествляется с -Енохом,Гермесом Трисмегистом и пророком
Илией,именуемый в Коране Ильясом,оба они как считается взяты на
небо живыми и награждены бессмертием.Также отголоски древних мифов
обнаруживаются в сочинениях исламских мистиков (В Геммах Мудрости
Ибн-Араби;гл.22):"Ильяс -это Идрис(арабс.имя Еноха),что был
пророком до Ноя,,он ныне покоится в центре небесных сфер,в сфере
Солнца.Это он был послан в селение Баальбек.(Баал -название
идола(бога),а бек-правитель,-сей нареченный Баалом был наделен
властью".В арабских преданиях об Александре
Македонском(Искандер Зу-л-Карнайн,"Двурогий") ,Хадир
обычно сопутствует ему в поисках источника вечной жизни. Таков
традиционный образ Хадира в "низовой "мифологии.Что же
касается эзотерической ,суфийской традиции,то здесь вся
мифоритуальная символика аллегорически перетолковывается в духе
мистического посвящения,в ходе которого адепт наделяется
"духовным" бессмертием.В жизнеописаниях суфийских святых
функция Хадира -провожатого понимается в том смысле,что он
становится как бы "вторым я"гностика,верным спутником и
наставником на тернистом пути духовного познания.(СМ,автобиографию
Ибн-Араби).Также в других историях Хадир наделен такими эпитетами
как Великий пророк,Вестник сокровенного,Вечный старнник,Исполнитель
желаний и даже Виночерпий(вино запрещено ,как известно пророком
Мухаммадом для правоверных;уподоблялось суфиями
"тайному"."запретному"знанию)Особенную
популярность приобрело представление о том .что дух Хадира обучает
суфиев сокровеной премудрости,после чего они становятся УВАЙСИ,т.е.
людьми сподобившимися получить тайное занание непосредственно из
его первоисточника.Разъясняя роль Хадира как эзотерического
наставника и посвятителя,воспринявшего свой опыт непосредственно от
бога.французкий исламовед А.Корбэн отмечает:"Он ведет каждого
ученика к его собственной теофании,свидетелем которой является сам
ученик,поскольку эта теофания соответствует его "внутреннему
раю".в форме его собственного бытия,его вечной
индивидуальности.которая Согласно Ибн-Араби.есть одно из
божественных имен заложенных в нем."В последних словах
содержится намек на еще одну популярную легенду,в которй Хадиру
приписывается обладание совершенным божественным именем,дарующим
святость и способность совершать чудеса,Это имя равнозначно
"утерянному паролю"масонских культовых легенд или
утраченному "имени бога",ключ к которому содержится в
еврейской Каббале.Что еще весьма пародоксально,что пользующийся
столь беспрецендентной популярностью во всех слоях мусульманского
общества Хадир не был ни разу назван по имени в Коране.Хотя весьма
вероятно,что именно о нем идет речь во вставном эпизаде из 18 -й
суры Пещера,где описывается встреча пророка Мусы(Моисей) с
загадочным "рабом господа".который и хочет и боится
посвятить пророка в тайны открытого ему учения "прямого
пути".Поскольку Муса настаивает,этот персонаж берет его с
собой в дальнее странствие и по дороге совершает ряд с виду
алогичных и противоестественных поступков,которые сам же потом и
объясняет.исходя из открытого ему знания будущих событий;выясняется
,таким образом,что они помогают предотвратить большие беды и
несчастья.Эта притча в Коране никак не коментируется и обсолютно не
связана ни спредыдущиим ,ни споследующим изложеним,что еще сильнее
сгущает атмосферу тайны и превращает текст во что-то,напоминающее
дзенский коан.Думается что здесь на самом деле дается
иносказательное описание посвящения в мистические таинства
.открывающие покров над"истинной"
реальностью(араб.ХАКИКА).превосходящей все ,что может постичь сам
человек своим ограниченным разумением и несовершенными
чувствами.Ряд метаморфоз,претерпеваемых Мусой и
"юношей"во время их совместного путешествия
"-восхождения",являются символическим изображением
процесса духовной трансформации,завершившейся в итоге полным
внутренним слиянием с божественным посвятителем.(эта притча хорошо
описана у (К.Г.Юнга В ключе юнговской "теории индивидуации).
Вот собственно и все.