Возникающий здесь психотропизм, пренебрежение количеством серий, или
механический, неразумно отвергающий рефлекс - заключается в утверждении, что в
Индии рыбы не падают с неба; что их находили на земле после проливных ливней
потому, что потоки после ливня выступали из берегов и разливались на больших
площадях, а потом отступали.
Мы допускаем, что в области инертности, которую, как мы думаем, мы можем себе
представить, или зоне, которая в отношении силы тяжести этой земли очень похожа
на нейтральную зону магнитного притяжения, существуют массы воды, а также чистые
пространства - основания дающих протечку прудов, очень интересных прудов, дном
которых не является земля - огромные капли воды, плавающие в том, что называют
пространством - рыбы, потопы воды и падающие рыбы...
А также и другие области, в которых рыбы - как бы они не попали туда: вопрос,
который мы еще рассмотрим, - остаются и высыхают, или даже гниют, а затем иногда
падают в результате атмосферных столкновений.
После "грандиозного дождя, настоящего потопа, одного из самых крупных
зарегистрированных выпадений воды" (All the Year Round, 8, 255) в Раджкоуте.
Индия, 25 июля 1850 года "земля оказалась буквальййв. сплошь покрыта рыбой".
Слово "оказалась" приемлемо для антипатий конвенционалистов, их представления и
о выходящих изберегов потоках, но, согласно доктору Бьюсту (Buist), некоторые из
этих рыб "оказались" на вершинах стогов сена.
Феррел (A popular Treatise, 414) рассказывает о падении живых рыб, некоторые из
них были помещены в бак, где они выжили - это случилось в Индии, около 20 миль
южнее Калькутты 20 сентября 1839 года. Свидетель этого падения рассказывает:
"Самая странная вещь, которая поразила меня, это то, что рыба не падала
хаотически, а падала вдоль прямолинейной полосы шириной в один локоть (около 45
см)". Смотри Living Age, 52, 186. American Journal of Science, 1-32, 199: 19
февраля 1830 года около Феридпура, Индия, произошло падение множества рыб
различного размера - одни из них были целые и свежие, а другие "изувеченные и
гниющие". Наш ответ тем, кто скажет, что учитывая климат Индии, не надо много
времени, чтобы рыба начала портиться, таков: высоко в воздухе климат Индии не
так зноен. Другая странность этого падения заключается в том, что некоторые рыбы
были гораздо крупнее других. Для тех, кто так держится за сегрегацию в смерче,
или за то, что предметы, которые, скажем, в два раза легче других, были бы
отделены от более легких, мы отметим, что некоторые из этих рыб были в два раза
тяжелее, чем другие.
В Journal of the Asiatic Society of Bengal, 2, 659, приводятся показания
свидетелей, данные под присягой:
"Некоторые рыбы были свежими, но другие прогнившие и без голов". "Среди тех,
которых я подобрал, пять были свежими, а остальные были без голов и воняли".
Они напомнили нам наблюдение Его Светлости несколько страниц назад. Согласно
доктору Бьюсту, некоторые из этих рыб весили полтора фунта, а другие - три
фунта.
Падение рыб в Футтерпуре, Индия, 16 мая 1833 года: "Они были мертвыми и
высохшими" (Доктор Бьюст (Buist). LivingAge, 52,186). Индия далеко, а 1830 год -
это давным-давно. Nature, сентябрь 1918 г. ,46:
Корреспондент пишет из Морской Лаборатории Дава Каттеркоутс, Англия, что в
Хиндоне, пригороде Сандерленда, 24 августа 1918 года упали сотни мелких рыбешек,
определенных как песчаные угри... Опять маленькая площадь - около 60х30 ярдов.
Падение рыб произошло во время ливня, который сопровождался громом, как
указанием на возмущение вверху, - но без единой видимой молнии. Море находится
близко к Хиндону, но если вам придет в голову, что эти рыбы описали траекторию в
смерче из океана, подумайте о следующем примечательном факте:
Согласно свидетелям, падение рыб на этой маленькой площадке заняло десять минут.

Я не могу представить себе более ясного указания на падение непосредственно из
стационарного источника.
"Когда рыб собрали, сразу же после их падения, все они оказались мертвыми и даже
окоченевшими и твердыми".
Всем этим я хочу сказать, что мы только начали нагромождать наши данные о
предметах, падающих из стационарного источника, находящегося у нас над головами;
нам придется рассмотреть нашу тему со многих сторон, прежде чем вывод, к
которому мы придем столь же строго, как когда-либо приходили к вере, сможет
восстать из числа осужденных.
Я не знаю, насколько лошадь и амбар помогут нам восстать; но если когда-либо
что-нибудь действительно поднималось с поверхности этой земли и оставалось
вверху, то эти проклятые вещи могли уж точно восстать:
Montly Weather Review, май 1878 года: Во время прохождения торнадо в Висконсине
23 мая 1378 года "амбар и лошадь были унесены целиком, и ни лошадь, ни амбар, ни
какие-либо их части так и не были с тех пор найдены".
После этого, если бы не неуклонное улучшение нашего пищеварения, которое я
отмечаю по мере продвижения нашего исследования, есть что-то немного странное
или неусваиваемое в случае с черепахой, которая висела около шести месяцев над
маленьким городком в штате Миссисипи:
Montly Weather Review, май 1894 года: 11 мая 1894 года в Виксберге, штат
Миссисипи, упал небольшой кусок алебастра; что в Бовайне, в восьми милях от
Виксберга, упала черепаха гофер. Упали они во время града.
В то время этот пункт много раз перепечатывался: смотри, например Nature, один
из томов за 1894 год, с. 430 и Journal of the Royal Meteorological Society, 20,
273. Что касается обсуждения - ни одного слова.
Или Наука и ее непрерывный переход в пресвитерианство - факты, вроде этого,
прокляты от рождения? "Уэзер Ривъю" все же окропляет, крестит, пытается спасти
это дитя, - но во всей метеорологической литературе, которую я просмотрел, после
этой даты - всего одно - два упоминания. Редактор этого "Ривъю" говорит:
"Анализ метеорологической карты показывает, что эти грады происходят на южной
стороне области холодных северных ветров, и были лишь малой частью серии
подобных бурь; по-видимому, какие-то особые местные вихри или порывы ветра
унесли тяжелые предметы с поверхности этой земли вверх в облачные регионы".
Из всех невероятностей, с которыми нам приходится встречаться, я отдаю первое
место представлению об урагане, колотящему по обширной области и тщательно
выбирающем черепаху и кусок алебастра. На этот раз старая механическая штучка
"было там изначально" не может выскочить в ответ на стимул: настаивают, что эти
предметы были покрыты льдом - май месяц в южном штате. Если вообще в этом
принимал участие смерч, то отбор должен был быть очень ограниченным: нет ни
одного сообщения о падении других предметов. Нет ни одной попытки в "Ривъю"
привести конкретные данные о смерче.
Эти странно связанные между собой предметы были удивительным образом
разъединены. Они упали в восьми милях друг от друга. Затем, если бы было
настоящее рассуждение, они должны были находиться высоко, чтобы упасть с таким
разбросом, или один из них должен был быть отнесен почти горизонтально на восемь
миль дальше, чем другой. Но любое из этих предположений свидетельствует об
участии силы, большей, чем сила локального вихря или порыва ветра, или о
крупном, конкретном атмосферном возмущении, но о котором нет никаких сообщений
за май 1894 года.
Тем не менее, словно я действительно стал благоразумным, я действительно
чувствую, что должен опустить, что эта черепаха была поднята с поверхности этой
земли, где-то южнее Виксберга, потому что черепаха гофер обычно встречается в
южных штатах.
Затем мне вспоминается ураган, который произошел в штате Миссисипи за несколько
недель или месяцев до 1 мая 1894 года.
Нет, я не ищу его, и все же с неизбежностью нахожу. Предметы могут подниматься
ураганами так высоко, что могут оставаться наверху неопределенно долго, - спустя
некоторое время их снова могут стряхнуть вниз бури и грозы. Так что черепаха и
кусок алебастра могут иметь разное происхождение -может быть, из разных миров -
вошли в область зависания над этой землей, носились недалеко друг от друга
долго-долго, затем, конечное осаждение в результате атмосферного возмущения.
Градины, тоже, когда большие, суть феномены зависания большой длительности: что
в высшей степени неприемлемо, так как это то, что самые большие из них могли
вырасти до такого размера только за время падения из туч.
Снова и снова звучит эта нота угрюмости, или гниения - большая длительность.
Я думаю об области, расположенной где-то над поверхностью этой земли, в которой
сила тяжести не действует, и которая не пропорциональна квадрату расстояния,
совершенно так же, как магнетизм пренебрежимо мал на очень малом расстоянии от
магнита. Теоретически притяжение магнита должно уменьшаться пропорционально
квадрату расстояния, но обнаружено, что на малом расстоянии это уменьшение
происходит резко.
Я думаю, что вещи, поднятые с поверхности земли в эту область, остаются там,
пока бури не вытряхнут их оттуда...
Суперсаргассово море
Обломки, мусор, старые грузы от межпланетных кораблекрушений; вещи, заброшенные
в так называемое пространство конвульсиями других планет; вещи со времен
александров, цезарей и наполеонов Марса, Юпитера и Нептуна; вещи, поднятые
циклонами этой земли: лошади и амбары, слоны, блохи и птицы додо, птицы моа и
птеродактили; но все стремящиеся распасться вода или пыль, красную, черную или
желтую. Не имеющие владельца сокровища для палеонтологов и археологов,
накопления столетий - циклоны Египта, Греции и Ассирии, рыбы, сухие и твердые,
бывшие там недолго и находившиеся там достаточно долго, чтобы разложиться...
Но вездесущность гетерогенности - живые рыбы, тоже - пруды с пресной водой,
океаны соленой воды.
Что касается закона тяготения, то я предпочитаю занять одну простую позицию:
Ортодоксия принимает корреляцию и эквивалентность сил:
Сила тяжести есть одна из этих сил. Всем другим силам свойственно явление
отталкивания и инерции независимо от расстояния, а также притяжения.
Но Ньютоновская сила тяжести допускает только притяжение.
Значит, Ньютоновская сила тяжести приемлема только на одну треть даже для
ортодоксов, иначе она была бы отрицанием корреляции и эквивалентности сил. Или
еще проще: Вот факты.
Сделайте из них сами, что хотите. В нашем интермедиатистском бунте против
гомогенных, или позитивных объяснений или в нашем допущении, что вседостаточное
не может быть меньшим, чем всеобщность, наряду с которой, однако, не было бы
ничего, чего бы не хватало. Наше допущение о существовании Суперсаргассова моря,
хотя и согласуется с фактами о рыбах, падающих словно из стационарного
источника, - и, конечно, с другими фактами, - не в состоянии объяснить две
странности падения лягушек, а именно:
Ни разу не сообщалось о падении головастиков; Ни разу не сообщалось о падении
взрослых лягушек; Всегда это лягушки в возрасте нескольких месяцев. Это звучит
позитивно, но если и существовали такие сообщения, они оказывались где-то за
границами моего круга чтения.
Но, казалось бы, что головастики должны были падать с неба с большей
вероятностью, чем лягушки, маленькие или большие, если такие падения приписывать
смерчам; и более вероятно, если они падают из Суперсаргассова моря, если, очень
осторожно и предварительно, мы допустим существование Суперсаргассова моря.
Прежде чем мы примем какую-нибудь особую точку зрения на нападение незрелых и
личиночных форм жизни на эту землю; помимо стационарности, или зависания, или
инертности силы тяжести, рассмотрим еще одну серию фактов, подобных фактам о
падениях рыб. Science Gossip, 1886 г., 238:
Что 8 июля 1886 года близ Рерута, Корнуолл, "вовремя сильной грозы" выпали
маленькие улитки сухопутного вида: дороги и поля были усеяны ими, так что их
собирали целыми шляпами. Автор этого сообщения сам не видел падения ни одной
улитки: рассказывали, что эти улитки "очень отличались от всех других ранее
известных в этом районе".
Но на странице 282 мы встречаем лучшую ортодоксию. Другой корреспондент пишет,
что слышал о якобы происшедшем падении улиток; что он предположил, что все
такого рода истории ушли в прошлое вместе с историями о ведьмах; что к его
изумлению он прочел рассказ об этой абсурдной истории в одной местной газете,
пользующейся "высокой и заслуженной репутацией".
"Я подумал, что должен хотя бы раз как бы проследить источник этих сказок".
Наша собственная точка зрения заключается в том, что в промежуточном
существовании не может быть справедливости, а только приближение к
справедливости или несправедливости; что быть беспристрастным значит не иметь
мнения вообще; что быть честным значит быть незаинтересованным; что исследовать
означает признать предубеждение; что никто никогда ничего не исследовал, но
всегда пытался позитивно доказать или опровергнуть что-то, понятное или
подозреваемое заранее.
"Как я и подозревал, говорит корреспондент, я обнаружил, что эти улитки
принадлежат к местному сухопутному виду", они находились на земле "изначально".
Он нашел, что улитки появились после дождя, что "потрясенные селяне" сделали
поспешный вывод, что "улитки упали".
Он встретился с человеком, который сказал, что видел, как улитки падали.
"Это была его ошибка", - говорит исследователь. В журнале Philosophycal
Magazine, 58, 310, приводится сообщение об улитках, которые якобы упали в
Бристоле на поле площадью три акра в таких количествах, что их пришлось убирать
лопатами. Говорится, что этих улиток "можно рассматривать как местный вид". На
странице 457 другой корреспондент говорит, что их количество было преувеличено,
и что, по его мнению, они находились на почве "изначально". Но что наверху
происходило что-то необычное, видно из его наблюдения, что "в это время солнце
имело странный лазурно-голубой вид". Nature, 47,2786:
Согласно "Дас Вэттер" за декабрь 1892 года, 9 августа 1892 года над Падербоном,
Германия, появилась желтая туча. Из этой тучи полил ужасный ливень, в котором
находились сотни мидий. Нет никаких упоминаний о чем-либо, что могло лежать на
почве изначально, ни о смерче.
Ящерицы, говорят, выпали на тротуары Монреаля, Канада, 28 декабря 1857 года,
смотри Notes and Queries, 8-6,104.
В Scientific American,3, 112, корреспондент пишет из Саус Грэнвилл, штат
Нью-Йорк, что 3 июля 1860 года во время сильного ливня он услышал под ногами
странный звук и, глянув вниз, увидел змею, как бы оглушенную падением. Затем она
ожила. Это была серая змея, около фута в длину.
Описанным фактам можно придать как большое значение, так и определенную степень
проклятия, если угодно. Но в предмете, который упал в Мемфисе, штат Теннеси,
встречаются некоторые особенности очень большого значения. Наши квазирассуждения
на эту тему применимы ко всем ранее рассмотренным скоплениям.
Montly Weather Review, 15 января 1877 года: 15 января 1877 года в Мемфисе, штат
Теннеси, после яростного ливня, были найдены змеи, довольно строго
локализованные, или "на пространстве двух кварталов". Они ползали по тротуарам,
во дворах и на улицах и целыми массами, но "ни одна не была найдена на крышах
или каких-либо иных возвышениях над землей" и "ни одну не видели, как она
падает".
Если вы предпочитаете верить, что змеи всегда были там, или находились на земле
изначально, и что 15 января 1877 года на улицах Мемфиса всего лишь произошло
что-то, что привлекло к ним особое внимание, ну, что ж, это благоразумно, это
тот самый здравый смысл, который с самого начала был против нас.
Ничего не сказано о том, принадлежали ли змеи к известному виду или нет, но что
"на первый взгляд они были темно-коричневыми, почти черными". Черные змеи, я
полагаю.
Если мы допустим, что эти змеи действительно упали, даже если их падение
наблюдали не все люди, вышедшие на улицу полюбоваться видом во время яростного
ливня, - и не были на улицах изначально, ползая каждая сама по себя или
переплетающимися массами;
Если мы попробуем допустить, что эти змеи были подняты смерчем из какой-то
другой части поверхности этой земли;
Если мы попробуем допустить, что смерч мог отсортировать их,
То мы допускаем возможность сегрегации (сортировки, отбора) других предметов,
поднятых тем же смерчем.
Тогда вблизи от места их происхождения должно было произойти падение более
тяжелых предметов, которые были подхвачены смерчем вместе со змеями - камней,
заборных реек или досок, веток деревьев. Допустим, что змеи занимали следующую
градацию и стояли следующими в очереди на падение. Еще дальше последовали бы
отдельные падение самых легких предметов - листьев, прутьев, пучков травы.
В этом выпуске Monthly Weather Review нет никаких упоминаний о других падениях,
которые произошли приблизительно в январе 1877 года.
И снова мы возражаем против такой избирательности смерча. Можно представить
себе, что смерч мог зачерпнуть и поднять логово находящихся в спячке змей,
вместе с камнями и землей и бесконечным количеством других обломков, выхватывая
наверх десятки змей - я не знаю, сколько их может быть в одном логове, может
быть сотни - но, согласно рассказу об этом событии в "Нью-Йорк Тайме", их были
тысячи, живые, от одного фута до восемнадцати дюймов длиной. Scientific
American, 36, 86, описывает это падение и говорит, что их были тысячи. Дается
обычное объяснение с помощью смерча, - "но в какой местности обитают змеи в
таком изобилии, остается тайной".
Огромное количество змей подсказывает мне что-то миграционного характера, - но
ведь змеи в Соединенных Штатах не мигрируют, по крайней мере в январе месяце.
Что касается падений с неба перепархивающих личинок крылатых насекомых, то
преобладающие представления о роении могли бы показаться достаточным для
объяснения; тем не менее в случае муравьев имеются кое-какие странные
обстоятельства. L'Astronomie, 1889 г., 353:
Падение рыб 13 июня 1889 года в Голландии; муравьев 1 августа 1889 года,
Страсбург; маленьких жабок 2 августа 1889 года, Савойя.
Падение муравьев: летом 1874 года в Кембридже, Англия, "некоторые из них были
бескрылыми" (Scientific American, 30, 193). Огромное по масштабу падение
муравьев в Нанси, Франция, - "большинство из них были бескрылыми" (Nature, 36,
349). Падение огромных неизвестных муравьев - размером сое-в Манитобе в июне
1895 года (Scientific American, 72, 385). Тем не менее, наша точка зрения будет
следующей: Бескрылые личиночные формы жизни в количествах, столь огромных, что
можно предполагать их миграцию из какого-то места внешнего по отношению к этой
земле, упали с неба.
Эти "миграции" - если таково может быть наше допущение - произошли во время
зимней спячки личинок и укрытия их глубоко в почве в северных широтах этой
земли; есть определенный смысл в повторяемости этих падений в последних числах
января. Мы имеем квадрат невероятности в представлении об отборе личинок
смерчами в сочетании с их отбором в последних числах января.
Я допускаю, что бывают на этой земле "снежные черви" - каково бы ни было их
происхождение. В Proceedings of the Academy of Natural Sciences of Philadelphia,
1899, 125, есть описание желтых червей и черных червей, найденных совместно на
ледниках Аляски. Почти позитивно на этих ледниках не было найдено иных форм
насекомых, и нет там никакой растительности для поддержания их существования,
кроме микроскопических микроорганизмов. Тем не менее, описание этого, вероятно,
полиморфного вида соответствует описанию личинок, якобы упавших в Швейцарии, и
менее определенно соответствует другому описанию. Здесь не видно противоречия,
если наши данные о падениях ясны. Лягушки из местного каждый день наблюдаемого
пруда выглядят так же, как и лягушки, которые якобы упали с неба, за исключением
белесых лягушек из Бирмингема. Однако все падения личинок положительно произошли
не в последних числах января:
Лондонская "Таймс" от 14 апреля 1837 года: В приходе Брэмфорд Сник, Девоншир, во
время метели упало большое количество черных червей около трех четвертей дюйма
длиной.

Признаюсь, что мы немного польщены этим. Снова и снова:
"Вряд ли необходимо доказывать разумному читателю, что громовые камни это миф":
Мы утверждаем, что здесь мы имеем неправильное употребление слова; мы допускаем,
что только мы достаточно разумны в данном вопросе, если под разумностью понимать
исследование неравновесия и что всякий иной ум это только механический рефлекс,
конечно, принимая во внимание, что наше мышление тоже механично, но менее
упорядочено и ограничено. По мере того, как наша гипотеза все больше и больше
подкрепляется, мы переходим от осознанного состояния разумности к рефлексам и
привычкам. Странным образом обычно предполагается, что разум заслуживает
доверия. Возможно, это следует понимать в том смысле, что именно умственная
активность стремится найти решение, но это - признание своего неведения. Пчелы,
теологи, догматические ученые - это интеллектуальные аристократы. Мы же, прочие,
- это плебеи, еще не дошедшие до нирваны, но уже дифференцировавшиеся от
разумности и грубости.
Блинкенберг приводит много примеров суеверий, связанных с "громовыми камнями",
которые процветают только там, где мышление находится в жалком состоянии, то
есть везде. На Малакке, Суматре, Яве туземцы говорят, что каменные топоры часто
находят под деревьями, в которые ударила молния. Блинкенберг не оспаривает это,
но говорит, что это всего лишь совпадение: что топоры, конечно, находились на
земле изначально, но туземцы сделали поспешный вывод, что эти резные топоры
упали вместе с молнией. В Центральной Африке говорят, что клинообразные
прекрасно отполированные предметы из камня, описываемые как "топоры", часто
находят вогнанными в деревья, пораженные молнией. Эти туземцы подобно неученым
жителям Мемфиса, штат Теннесси, увидевшим змей после грозы, тоже пришли к
поспешному выводу, что "топоры" не всегда торчат в стволах деревьев. Ливингстоун
(Last Journal страницы 83, 89, 442, 448) говорит, что он никогда не слышал о
каменных орудиях, используемых туземцами Африки. Автор одной из публикаций в
Report of the Smithsonian Institute, 1877 г., 308, говорит, что их очень мало.
По словам туземцев, они упали во время грозы. Что касается свечения, то моя
жалкая точка зрения состоит в том, что тела, падающие через атмосферу земли,
если они не нагреты равномерно, часто падают, сопровождаясь ярким светом,
напоминая вспышки молнии. Этот материал мне кажется важным: мы вернемся к нему
позже с фактами.
В Пруссии два каменных топора были найдены в стволах деревьев, один под корой
(Блинкенберг "Громовое. Оружие" (Thunder Weapons, стр. 100)).
Нашедшие их поспешно пришли к выводу, что топоры туда упали.
Еще один каменный топор - или клинообразный предмет из обработанного камня -
был, как говорят, найден в дереве, в которое ударило что-то, похожее на молнию
(Thunder Weapons, стр. 71). Нашедший пришел к поспешному выводу. Блинкенберг
рассказывает о женщине, жившей близ Кульсбиериенэ, Швеция, которая нашла камень
около старой ивы "рядом с ее домом". Я подчеркиваю "рядом с ее домом", так как
это означает знакомую землю. Ива была чем-то расщеплена. Она поспешила.
Корова была убита молнией или чем-то похожим на молнию (остров Сарк, около
Гернси). Крестьянин, которому принадлежала эта корова, стал копать землю на этом
месте и нашел небольшой каменный "топор". Блинкенберг, говорит, что он сделал
поспешный вывод, что этот предмет упал с ярким свечением и убил
коротау(м129.1867 г., 208:)..
Один фермер после сильной грозы, описанной как "страшная гроза", нашел около
сигнального столба кремниевую гальку, чем-то расколотую. Я бы сказал, что
близость к сигнальному столбу может рассматриваться как указание на знакомую
землю.
Поспешил ли он или прибыл к выводу в результате более неторопливого процесса, но
фермер подумал, что кремниевый предмет упал во время грозы.
В этом случае мы имеем дело с весьма примитивным ученым. Невозможно провести
позитивное различие между ортодоксией и ересью: где-то они должны сливаться друг
с другом, или перекрываться. Тем не менее, в таком вопросе, как этот, это
действительно немного шокирует. В большинстве работ о метеоритах упоминается
своеобразный сернистый запах предметов, упавших с неба.
Сэр Джон Ивенс (Stone Implements, стр. 57) говорит, - с необыкновенной силой
аргументации, что этот кремниевый предмет "оказался болтом, судя по запаху при
разбивании".
Если это действительно оказалось так, то это решает всю проблему. Если мы
докажем, что хотя бы один предмет из обработанного камня упал с неба, тогда все
дальнейшее собирание сообщений оказывается ненужным. Однако мы уже стали на ту
позицию, что ничто не улаживает ничего; что диспуты Древней Греции приблизились
к решению не больше, чем споры, кипевшие несколько тысячелетий назад, и все
потому, что в позитивном смысле нет ничего, что можно было бы доказать, решить
или уладить.
Наш объект должен быть более близок к реальному, чем наши оппоненты. Широта -
это аспект всеобщего. Мы продолжаем широко. Согласно нашей точке зрения, толстый
человек ближе к богоподобию, чем худой. Ешь, пей и приближайся к Позитивному
Абсолюту. Берегись негативности, под которой мы подразумеваем несварение
желудка.
Огромное большинство "громовых камней" описывается как "топоры", но Менье (La
Nature, 1892-2, 381) рассказывает об одном, который был в его распоряжении:
говорят, что он упал в Гардии, Алжир, резко отличаясь своей грушеобразной формой
от угловатых очертаний обычных метеоритов.
Общепринятое объяснение, что он образовался из капли расплавленного вещества,
отделившейся из более крупного тела, кажется мне разумным; но с меньшей
благосклонностью я отмечаю его падение во время грозы, - факт, который
заставляет ортодоксального метеоролога побледнеть от ярости или вызывает легкое
поднятие его бровей, если вы упомянете об этом в его присутствии. Менье
рассказывает еще об одном "громовом камне", который, как говорят, упал в
Северной Африке. Здесь Менье тоже немного жалок: он цитирует опытного солдата,
который утверждает, что такие предметы чаще всего падают в пустынях Африки. А
теперь довольно пестрая смесь: В апреле в Лондоне якобы упал "громовой камень";
вес около 8 фунтов, никаких особенностей формы (Timb'sYear Book, 1877 г., 246).
Сообщается, что 26 сентября 1916 года в Кардиффе упал "громовой камень"
(Лондонская "Тайме" от 28 сентября 1916 года.). Согласно Nature, 98-95, это было
совпадение: видели только вспышку молнии.
Камень, который упал во время грозы в Сент Олбанс, Англия, принят в Музей города
Сент Олбанс; кто-то из британского музея заявил, что он состоит не из
"настоящего метеоритного материала" (Nature, 80-34). Лондонская "Тайме", 26
апреля 1876 г.: Что 20 апреля 1876 года близ Вулверхэмптона во время ливня упала
глыба метеоритного железа. Отчет об этом феномене помещен в Nature, 14-272 за
подписью X. С. Масклайна, который считает его подлинным. Смотри также Nature,
13-531.
Об этих трех случаях смотри Scientific American, 47-194; 52-83; 68-325.
Что касается клинообразных предметов, большего размера, чем тот, который можно
еще назвать "топором": Nature, 30-300:
Что 27 мая 1884 года в Тюская, Норвегия, упал метеорит; что на месте, где
предположительно упал этот предмет, торф был разорван; что через два дня рядом
был найден "очень странный камень". Согласно описанию, "по форме и размерам
очень похож на четвертую часть большого стилтонского сыра".
Мы полагаем, что многие предметы и различные вещества были сброшены вниз в
результате атмосферных возмущений из того, что - сейчас только из соображений
удобства и пока мы не будем иметь больше фактов, мы называем Суперсаргассовым
морем; однако наш главный интерес составляют предметы, которые получили свою
форму способами, напоминающими человеческие ремесла.
Описание "громовых камней" из Бирмы (Proceedings of the Asiatic Society of
Bengal, 1869 г., 183): говорится, что эти камни непохожи на какие-либо другие
камни, встречающиеся в Бирме, и туземцы называют их "громовыми камнями". Я
думаю, что есть немало смысла в таких выражениях, как "непохожи на какие-либо
другие камни, встречающиеся в Бирме", но если бы они сказали что-нибудь более
определенное, то в 19-ом столетии авторам пришлось бы пережить неприятные
последствия.
Дополнительный материал о "громовых камнях" Бирмы можно найти в Proceedings of
the Society of Antiquarians of London, 2-3, 97. Один из них, описанный под
именем "адзе", был выставлен капитаном Даффом, который писал, что в окрестностях
места его находки подобных камней нет.
Конечно, это, может быть, звучит не очень убедительно, если сказать, что
поскольку камень не похож на окружающие его камни, то он имеет внешнее
происхождение, кроме того, мы боимся, что это может быть принято за плагиат: мы
заимствовали этот способ аргументации от геологов, которые с помощью таких
доводов доказывают внешнее происхождение валунов. Мы опасаемся, что порой бываем
немного вульгарны и научны.
Но я убежден, что большую часть научной литературы следует читать между строк.
Немного есть людей, столь жалких, как сэр Джонивенс. Подобно тому, как большая
часть смысла у Вольтера скрыта между строк, мы подозреваем, что капитан Дафф
только намекает, не стремясь рисковать, что профессор Лоуренс Смит прилетит к
нему и назовет его "полубезумцем". Каков бы ни был смысл высказываний капитана
Даффа и улыбался ли он, как Вольтер, когда писал это, капитан Дафф пишет о
"чрезвычайно мягкой природе камня, делающей его равно бесполезным в качестве как
наступательного, так и оборонительного оружия".
История, рассказанная корреспондентом из малайского архипелага, имеющим
"значительное общественное положение", и в наших фактах, сколь они ни прокляты,
есть одна интересная особенность: они так часто приводят нас в ужасно славную
компанию, которая знает дерево, которое примерно за месяц до этого во время
грозы было чем-то поражено. Он поискал среди корней этого дерева и нашел
"громовой камень". Не сказано, пришел ли он поспешно или прыгнул к выводу, что
этот камень упал: в тропических странах этот процесс, очевидно, протекает более
неторопливо. Кроме того, я опасаюсь, что его метод аргументации не очень
оригинален: именно так были открыты фрагменты метеорита в Бате (Bath-furnace
meteorite), принятые ортодоксией.
А сейчас мы проведем небольшой эксперимент. Мы прочтем отрывки из некоторых его
сообщений о необычных событиях, которые были расследованы им, но его феномены
занимают позицию, более приближающуюся к истинному расследованию, чем к полному
пренебрежению. Снова и снова читаем мы о необычайных событиях никакого
обсуждения, нельзя найти даже завершающего изложение фактов комментария; лишь
изредка встречается упоминание - погребение и проклятие. Необычайное - но как
быстро его прячут подальше. Мы прочли о человеке, который (что касается змей)
немало путешествовал, чтобы убедиться в чем-то, что он подозревал заранее; и мы
помним профессора Хичкока, которому пришлось лишь ударить Амхерста жезлом своих
ботанических познаний и - о, чудо! - еще до вечера выросли два гриба, и мы
действительно прочитали о докторе Грее и его тысячах рыб из одного ведра воды, -
но эти примеры выделяются; а гораздо чаще оказывается, что не было вовсе
никакого "расследования" - Теперь у нас есть немало сообщений о событиях,
которые были "расследованы". Предметы, о которых говорят, что они упали с неба,
мы подразделяем, обычным научным способом, на две группы. К первой группе мы
отнесем все, что напоминает существа или ими является; во второй группе
выделяются подразделения второго порядка - клинья, шары и диски. Journal of the
Royal Meteorological Society, 14-207: 2 июля 1866 года корреспондент одной из
лондонских газет писал, что 30 июня 1866 года в Ноттинг Хилл во время грозы
что-то упало с неба. Мистер Г. Т. Саймонз из Symons Meteorological Magazine
расследовал это событие достаточно честно и непредубежденно.
Он говорит, что этот предмет представлял собой всего лишь крупный кусок угля;
что рядом с домом, где проживал этот корреспондент, кто-то выгрузил уголь за
день до этого события. Со странной мудростью пришлого человека в незнакомой
местности, которую мы отмечали выше, мистер Саймонз увидел, что уголь, который
якобы упал с неба, и уголь, более прозаическим образом выгруженный рядом с его
жилищем, оказались идентичными. Люди, жившие по соседству, неспособные
произвести эту простую идентификацию, купили у корреспондента куски предмета,
который якобы упал с неба. Что касается доверчивости, то я не знаю для нее
никаких границ, но когда дело доходит до платы деньгами за свою доверчивость, мы
имеем несколько другую картину...
Беда с эффективностью суждений в том, что она где-то постепенно переходит в
избыток. К тому, что мне представляется сверхизобилием убедительности, мистер
Саймонз затем приплетает еще один персонаж в свою маленькую комедию:
Он утверждает, что это был всего лишь розыгрыш, выполненный учеником аптекаря,
который наполнил капсулу взрывчатым веществом и во время грозы бросил горящую
массу в сточную канаву, создав таким образом искусственную "громовую стрелу".
Или даже Шекспир с его безыскусностью не приплел короля Лира, чтобы сделать
Гамлета совершенным.
Не знаю, приплетаю ли я что-нибудь, не имеющее особого значения, но я считаю,
что эта гроза 30 июня 1866 года была особенной. Она описана в лондонской "Тайме"
от 2 июля 1866 года: что "во время грозы небо во многих местах оставалось
частично чистым, в то время как на землю падали дождь и град". Это может
получить большее значение, если мы примем во внимание возможное внеземное
происхождение некоторых градин, особенно если они падают из чистого неба. Это
только предположение, немногого стоящее, что в Лондоне 30 июня 1866 года могли
произойти падения веществ внеземного происхождения.
Рассказывают, что 5 июля 1877 года в Килберне во время грозы произошло падение
шлака.
Согласно сообщению Килберн Times от 7 июля 1877 года, процитированному мистером
Саймонзом, улица была "буквально усеяна" во время грозы массой шлака, количество
которого оценивается, приблизительно в два бушеля (около 73 литров). Размеры
кусков колебались от величины ореха до величины мужской кисти - "куски этого
шлака можно увидеть в редакции "Килберн Таймс".
Если эти куски шлака или зола представляли собой мусор, выпавший из одной из
суперторговых построек, из которых время от времени на эту землю, или, скорее, в
Суперсаргассово море падают кокс, уголь и зола, и из этого моря сбрасываются на
поверхность земли в результате бурь, то будет вполне в духе ннтермедиатизма
допустить, что где-то они должны сливаться с феноменами сцены извержения. Если
бы докрасна раскаленная печка упала бы из облака на Бродвей, кто-нибудь нашел
бы, что приблизительно во время этого события мимо проезжал самодвижущийся
вагон, люди на нем устали от этой печи, или что она на самом деле не была
раскалена докрасна, а была покрашена в красный цвет вместо черного каким-нибудь
рассеянным домовладельцем. По сравнению с кое-какими научными объяснениями, с
которыми мы встречались, это объяснение, на мой взгляд, отличается значительной
строгостью.
Мистер Саймонз узнал, что на той же улице - он подчеркивает, что это была
короткая улица - находится станция пожарных машин. Я представляю себе, как он
рыщет и суетится на улицах Ноттинг Хилла, оглядывая подвалы, пока не нашел один
со свежевыгруженным углем; как он звонит в двери, будоража всю округу, взывая к
окнам вторых этажей, останавливая людей на улицах, и след несчастного обманщика,
ученика аптекаря, становится все горячее и горячее. После того, как он показал
свое умение расследовать в Ноттинг Хилле, мы уже ждем рассказа о том, как он
пришел на пожарную станцию и... что-нибудь вроде следующего:
"Говорят, что на вашей улице днем пятого июля приблизительно в десять минут
пятого упали куски шлака. Не будете ли вы столь любезны просмотреть ваши записи
и сказать мне, где была ваша машина пятого июля, примерно в десять минут
пятого?"
Мистер Саймонз говорит: "Я думаю, что их, вероятнее всего, выгребли из паровой
пожарной машины".
20 июня 1880 года появилось сообщение, что "громовой камень" ударил в дом № 180
на Оукленд Стрит в Челси и попал прямо в дымоход и на кухонную решетку. Мистер
Саймонз расследовал.
Он описывает "громовой камень" как скопление кирпичей, сажи, несгоревшего угля и
золы".
Он говорит, что, по его мнению, в дымовую трубу ударила молния и расплавила в
ней несколько кирпичей.
Он не находит ничего удивительного в том, что молния не разбросала затем
содержимое решетки, которое было приведено в беспорядок, как если бы на решетку
упало тяжелое тело. Если мы признаем, что карабкаться вверх по дымоходу в целях
расследования было бы слишком строгим требованием для человека, который был,
возможно, крупным мужчиной, полным достоинства и склонным к полноте, то
единственное проявление неблагоразумия в его словах - если судить с более
современной точки зрения - это следующее высказывание:
."Я полагаю, никому не придет в голову, что кирпичи изготавливают в атмосфере".
Это звучит для нас немного неблагоразумно, поскольку очень отдает позитивистским
духом прежних времен, когда не было столь очевидно, что высшее неправдоподобие и
смехотворность должны где-то сливаться с "пристойным", как сказал бы Scientific
American Suplement. Нелепицу всегда можно интерпретировать в понятиях
"пристойного", с которым она должна иметь где-то непрерывный переход:
глиноподобные массы (глыбы, куски) подобные тем, что падали с неба, они
спекаются в кирпичи из-за огромного тепла, порожденного большой скоростью
падения.
Мы начинаем подозревать, что мистер Саймонз выдохся в Ноттинг Хилле. Это должно
быть предупреждением фанатикам эффективности.
Затем обратим внимание на случай с тремя комками землистого вещества, найденными
3 июля 1883 года на часто посещаемой тропе в Рединге. Имеется так много
сообщений о падении с неба землистого материала, что было бы почти странно
встретить здесь сопротивление, если бы мы не были так привычны к
бескомпромиссным позициям ортодоксии, - которая, согласно нашей метафизике,
представляет добро в своих попытках, но зло в их недостаточности. Если бы я счел
это необходимым, я бы перечислил сто пятьдесят примеров падения с неба, по
словам очевидцев, землистого материала. Здесь мистера Саймонза ослепляет и
гипнотизирует его враждебность по отношению к атмосферным возмущениям, которые
ассоциируются с падением предметов с неба. Этот конкретный мистер Саймонз
отвергает Редингское вещество, поскольку оно не является "настоящим метеоритным
материалом". Это странно, или вовсе не странно, - если вы не принимаете что-либо
в качестве эталона для своего мнения, вы не можете иметь никакого мнения вообще;
но если вы все же приняли такой эталон, то в некоторых своих применениях он
обязательно станет нелепым. Углистые метеориты, которые ортодоксией не
оспариваются, хотя, как мы видели, избегаются, состоят еще более разительно из
ненастоящего метеоритного материала, чем это вещество из Рединга. Мистер
Саймонз, Германия, считает, что эти три комка находились на почве "изначально".
Заслуживают ли эти факты сохранения или нет, но я думаю, что призывы этого
конкретного мистера Саймонза заслуживают места в том музее, который мы создаем.
Он возражает против убеждения во внеземном происхождении чего угодно "ради
нашего престижа как англичан". Он патриот, но я думаю, что у этих иностранцев
"изначально" мало шансов встретить гостеприимство с его стороны.
Затем следует "небольшой комок железа (около двух дюймов в диаметре)", который
якобы упал 27 августа 1887 года в Брикстоне во время грозы. Мистер Саймонз
говорит: ."В настоящее время я не могу проследить его историю".
В Ноттинг Хилле он проявил себя с самой лучшей стороны: там был выпад в его
более поздней манере:
В лон донской газете "Тайме" от 1 февраля 1888 года говорится, что "после
яростной грозы" в одном саду в Брикстоне 17 августа 1887 года был найден
округлый железный предмет. Он был проанализирован неким химиком, который не смог
определить его как подлинный метеоритный материал. Был ли он произведением
мастерства, подобного человеческому, или нет, но этот предмет был описан как
сплющенный сфероид, имевший размеры по большему диаметру около двух дюймов.
Приводятся имя и адрес химика: мистер Джаймз Дж. Морган.
Сад - знакомое место, я полагаю, что, по мнению мистера Саймонза, этот
симметричный предмет находился на почве "изначально", хотя он забыл сказать об
этом. Но мы все же отметим, что он описывает этот предмет как "комок", что
отнюдь не говорит о его сферичности или симметрии. По нашему мнению, слово
"комок" было употреблено намеренно по причине его значения бесформенности, чтобы
следующий факт оказался стоящим одиноко, в удалении, без подобных ему. Если бы
мистер Саймонз сказал, что существует сообщение об еще одном круглом предмете,
который упал с неба, его читателей привлекло бы согласие этих двух фактов.
Поэтому он отвлекает своих читателей от этого сходства, описывая второй предмет
как бесформенный.
Пушечное ядро было найдено в куче навоза в Сассексе после грозы.
Тем не менее, д-р Саймонз доказывает вполне разумно, как мне кажется, что если
пушенное ядро находилось в куче навоза изначально, оно могло притянуть молнию и
при виде ее удара в этом месте простодушные умы, или умы ниже среднего уровня,
могли поспешно прийти, или подскочить, или продвинуться с меньшей скоростью к
выводу, что железный предмет упал с неба.
Это верно, если допустить, что каждый фермер не находится на очень знакомой
почве или если он не знает свою собственную кучу навоза так же хорошо, как м-р
Саймонз знает свой письменный стол...
Затем подходит случай с одним мужчиной, его женой и тремя дочерьми в Кастертоне,
Уэстморленд (Англия), которые во время грозы выглядывали из окна на свою
лужайку, когда они "посчитали", как выражает это мистер Саймонз, что видят, как
с неба падает камень, убивает овцу и зарывается в землю.
Они копали.
Они нашли каменный шар.
Саймонз:

IX Мой собственный псевдовывод
МЫ ПРОКЛЯТЫ крепко спящими гигантами или великими научными принципами и
абстракциями, которые не могут понять самих себя. Маленькие проститутки
выместили на нас свои капризы. Клоуны с ведрами воды, делающие вид, что
собираются выбросить из них тысячи солидного размера рыб, предали нас анафеме за
неуважительный смех, поскольку, как у всех клоунов, в основе их буффонады лежит
желание, чтобы их принимали всерьез; бледные невежды, председательствующие над
своими микроскопами, с помощью которых они не в состоянии отличить мясо от
востока или рыбью икру от лягушачьей, покарали нас своими серыми торжествами. Мы
прокляты трупами, скелетами и мумиями, дергающимися и ковыляющими в своей
псевдожизни, происходящей из удобств.
Есть только гипноз. Проклятые - это те, кто признают, что они прокляты.
Если бы мы были более реальными, мы были бы разумами, обвиняемыми перед судом
фантомов из сновидения.
Из всех метеоритов, находящихся в музеях, об очень немногих можно сказать, что
их видели во время падения. Достаточным основанием для их признания метеоритами
считается ситуация, когда появление образов нельзя объяснить иначе, чем их
падением с неба, - как если бы дымка неопределенности, окружающая любые вещи,
или такова сущность всего, - или в постепенных переходах всего во что-то другое
может существовать что-либо, что можно объяснить только единственным образом. И
ученый, и теолог доказывают, что если нечто можно объяснить только единственным
образом, оно объясняется этим способом. С нашей точки зрения, логика, наука,
искусство, религия являются в нашем "существовании" предчувствием грядущего
пробуждения, подобно проясняющимся сознаниям окружающей среды в уме сновидящего.

Любой кусок металла, который соответствует стандарту "истинно метеоритного
материала", принимается музеями. Может показаться невероятным, что современные
кураторы все еще имеют эту иллюзию, но мы подозреваем, что дата на утренней
газете человека имеет мало общего с современностью этого человека на протяжении
всего дня. Например, читая каталог Флетчера, мы узнали, что некоторые из
наиболее известных метеоритов были "найдены при осушении поля", "найдены при
прокладке дороги", "выворочены из земли при пахоте" встречаются с десяток раз.
Некто, ловивший рыбу в озере Окичоби, вытащил какой-то предмет в своей
рыболовной сети. Никто никогда не видел, чтобы поблизости упал метеорит.
Национальный Музей Соединенных Штатов принял его.
Если бы мы приняли только один из фактов "неистинного метеоритного материала",
один случай "углистого" вещества, если слишком трудно произнести слово "уголь",
мы бы увидели, что в этом включении-исключении, как и в любом другом способе
формирования мнения, ложное включение и ложное исключение давно практикуются
кураторами музеев.
Есть что-то ультрапатетическое в этом всеобщем поиске стандарта и в вере, что
такой стандарт был найден вдохновением или анализом, а потом в упрямом цеплянии
к поддельной вещи еще долго после того, как ее недостаточность была доказана.
Есть это ультрапатетическое в возрожденной надежде и поиске того особенного,
которое может быть истинным, или чего-то локального, которое может также быть
всеобщим. Как если бы "истинный метеоритный материал" был для некоторых ученых
мужей "породой веков". Они цепляются. Но цепляющиеся не могут протянуть
приветствующие руки.
Единственно убедительное на вид высказывание, или существенная на вид вещь, за
которую стоит цепляться, является продуктом бесчестья, невежества или усталости.
Все науки возвращаются назад и назад до тех пор, пока не изнашиваются в этом
процессе, или пока не произойдет механическая реакция: тогда они движутся вперед
- как бы. Затем они становятся догматическими и принимают в качестве базы
позиции, которые были только пунктами истощения. Так химия разделялась и
подразделялась вплоть до атомов; затем, в сущностной ненадежности всяких
квазиконструкций, она выстроила систему, которая - для любого, столь одержимого
своими собственными гипнозами, что он свободен от гипнозов химика - есть
интеллектуальная анемия, построенная на бесконечно малых бессилиях.
В журнале Science, новая серия, 31, 298, Е.Д. Хоуви из Американского Музея
Естественной Истории заявляет, или признается, что ему часто присылают предметы
из таких материалов, как известняк-ракушечник и шлак. Он говорит, что эти вещи
сопровождаются заверениями, что видели их падение на лужайки, дороги или перед
домом.
Все они исключены. Они не состоят из "истинного метеоритного вещества. Они были
на земле изначально. Это только совпадение, что молния ударила или что настоящий
метеорит, ненайденный, упал рядом с кусками из шлака или известняка.
М-р Хоуви говорит, что этот список можно продолжить до бесконечности. Это
захватывающий намек на очень интересный материал. Он говорит: "Но это
бессмысленно".
Я хотел бы знать, какие странные, проклятые, отлученные вещи посылались в музеи
людьми, убежденными в том, что они видели то, что видели. Люди эти были
достаточно сильными и мужественными, чтобы рискнуть подвергнуться насмешкам,
приготовить посылку, отправиться на почту и писать письма. Я думаю, что на двери
каждого музея, куда поступают такие вещи, написано: "Оставь надежду".
Если мистер Саймонз упоминает об одном случае с углем, шлаком или золой, которые
якобы упали с неба, мы не станем настаивать - за исключением случаев ассоциации
с "углистыми" метеоритами, по нашему впечатлению, иногда на эту землю падает
уголь из сжигающих уголь суперконструкций, находящихся где-то там наверху...
B Comptes Rendus, 91, 197, господин Добра рассказывает ту же историю. Нам
кажется, что другие кураторы могут рассказать такую же историю. В таком случае
призрачность нашего впечатления материализуется пропорционально его
множественности. Господин Добрэ говорит, что во французские музеи часто посылают
странные проклятые вещи, сопровождая их заверениями, что видели их падение с
неба. Для нас особенно интересно, что он упоминает уголь и шлак. Исключены.
Похоронены без имени и даты на гончарном поле Науки.
Я не утверждаю, что факты из числа проклятых должны иметь те же права, что и
факты из числа спасенных, Это было бы справедливо. Это было бы из области
Позитивного Абсолюта и, хотя это было бы идеалом, или попранием, самой сущности
квазисуществования, в которой обладание только видимостью бытия означает, так
или иначе, превосходство силы - это было бы из области неравновесия,
непостоянства, или несправедливости.
Мы полагаем, что исчезновение эксклюзионизма есть феномен двадцатого века: что
боги двадцатого столетия поддержат наши взгляды, какими бы они ни были немытыми
и нечесаными. Но, согласно нашим же представлениям, мы ограничены, в силу
единства квазисуществования, теми самыми методами, с помощью которых ортодоксия
установила и удерживает свои теперь уже прилизанные и учтивые нелепости. Во
всяком случае, хотя мы воодушевлены особо тонким ароматом, который пронизывает
двадцатый век, у нас нет предрассудка, что мы предлагаем нечто как позитивный
факт. Довольно часто мы чувствуем, что у нас нет иллюзии, что мы сколь-нибудь
менее суеверны и легковерны, чем любые логики, дикари, кураторы или селяне.
Ортодоксальная демонстрация, в понятиях которой мы получим кое-какие ереси,
состоит в том, что если вещи, найденные в угле, могли попасть в него только
путем падения в него, то они падали туда.
Так, в Manchester Literary and Philosophical Society Memoirs, 2-9, 306,
доказывается, что некоторые округлые камни, которые были найдены в угле,
являются "ископаемыми аэролитами"; что они упали с неба давным-давно, когда
уголь был еще мягок, поскольку уголь окружает их со всех сторон, не обнаруживая
никаких признаков их проникновения сквозь него.
Proceedings of the Society of Antiquarians of Scotland, 1-1,121:
В глыбе угля, добытого в одной из шахт Шотландии, был найден железный
инструмент...
"Интерес, проявленный к этому реликту, проистекает из того факта, что он был
найден внутри цельного куска угля на глубине семи футов ниже поверхности".
Если мы допустим, что этот железный предмет свидетельствует о степени
мастерства, превосходящего средства и умение первобытных людей, которые,
возможно, жили в Шотландии в те времена, когда там формировался уголь...
"Этот инструмент сочли современным". Наша точка зрения содержит больше
реальности или является более высоким приближением к реальности, чем та попытка
объяснения, которая была сделана в Proceedings:
В наше время кто-то, вероятно, искал уголь путем бурения и его бур мог
отломаться в том угле, в который он проник.
Но почему он должен был оставить столь легко доступный уголь, этого я не
понимаю. Важным моментом здесь является то, что не было никаких признаков
бурения, что этот инструмент находился внутри глыбы угля, которая охватывала его
со всех сторон, так что о его присутствии нельзя было и подозревать до тех пор,
пока глыба не была расколота.
Ни одного упоминания об этой проклятой вещи не смог я найти ни в одной другой
публикации. Конечно, здесь есть альтернатива: этот предмет, может быть, и не
упал с неба; даже если во время формирования угля в Шотландии не было туземцев,
способных изготовить такой железный инструмент, его могли оставить посетители из
иных миров.
В нашем выдающемся приближении к честности и справедливости, которая нам
дозволена, поскольку мы столь же желаем сделать приемлемым положение, что ничего
нельзя доказать, и если мы хотим поддержать свои собственные взгляды, мы
отмечаем:
В Notes and Queries, 11-1, 408, имеется сообщение о древней медной печати
размером с пенни, найденной в массе мела на глубине от пяти до шести футов близ
Бренденстоуна, Англия.
На ней, якобы, изображен монах, преклонивший колени перед Девой с Младенцем;
надпись по краю, якобы гласит: "St. Jordanis Monachi Spaldingie".
Я об этом не знаю. Выглядит очень желанно - нежеланно для нас.
В "Сайентифик Американ", 7, 298, есть один ультранечесаный негодник, которого мы
сами осуждаем, поскольку где-то, в силу единства во всем, проклятый должен быть
проклинающим. Вот эта газетная история: приблизительно в первых числах июня 1851
года близ Дорчестера, штат Массачусетс, мощный взрыв выбросил из пласта твердой
породы колоколообразный сосуд из неизвестного металла; инкрустация серебром в
виде растительных узоров; "произведение какого-то искусного мастера". По мнению
редактора "Сайентифик Американ", эта вещь была изготовлена Тубалом Каином,
первым жителем Дорчестера. Хотя я боюсь, что это будет несколько произвольно, я
не расположен бешено лететь ко всякому научному мнению. Nature, 35-36:
В 1865 году в Австрии в угле была найдена глыба металла. Сейчас она находится в
музее города Зальцбурга.
На этот раз у нас другая точка зрения. Обычно наше интермедиатистское нападение
на провинциальный позитивизм строится так: наука, в ее попытке достигнуть
позитивности, принимает что-нибудь вроде "истинного метеоритного материала" в
качестве стандарта для суждения; но углистое вещество, за исключением своей
относительной редкости, есть столь же истинный стандарт для суждения; углистое
вещество где-то сливается с таким разнообразием органических веществ, что все
стандарты сводятся к неразличимости; далее, если перед нами нет никакого
истинного стандарта, то нет и никакого реального сопротивления нашим допущениям.
Теперь наш интермедиатизм можно сформулировать следующим образом: наука
принимает "истинный метеоритный материал" в качестве стандарта для принятия; но
сейчас перед нами случай, который столь же истинно делает "истинный метеоритный
материал" стандартом для исключения; далее, вещь, которая отрицает себя, не
оказывает реального сопротивления нашим собственным допущениям, а это зависит от
того, имеем ли мы факт падения с неба чего-то, состоящего из "истинного
метеоритного материала", которое ортодоксия никогда не примет.
Мы здесь немножко запутались. В отношении разных геометрических предметов наша
точка зрения заключается в том, что если они найдены в очень древних
образованьях, то они предшествуют человеческой жизни, за исключением, может
быть, очень примитивной человеческой жизни, как природный продукт этой земли. Но
нас в такой же степени интересует и дилемма, которую этот факт создает для
верных.
Эта глыба состоит из "истинного метеоритного материала". B жуpналe L'Astronomie,
1887 г., 114, говорится, что несмотря на геометрическую правильность, его
свойства столь характерны для метеоритов, что исключают мысль, что это может
быть произведением человеческих рук.
Что касается отложений - уголь третичного возраста. Состав: железо, углерод и
небольшое количество никеля.
У него щербатая поверхность, которая, как предполагают верные, свойственна
метеоритам.
Полный отчет об этом предмете смотрите в Comptes Rendus, 103, 702. Ученые,
которые исследовали его, не смогли достигнуть согласия. Они разошлись во
мнениях, затем был достигнут компромисс. Но этот компромисс есть результат
пренебрежения следующими умозаключениями:
Он состоит из истинного метеоритного материала; и не был создан человеком;
Он состоит не из истинного метеоритного материала, а из теллурического (земного)
железа, но форму ему придал человек;
Он состоит из истинного метеоритного материала, который упал с неба, но форму
ему придал человек, после его падения.
Факты, один или более из которых придется отбросить в каждом из этих объяснений,
таковы: "истинно метеоритный материал" и поверхностные отметины метеоритов;
геометрическая форма; нахождение в древних отложениях; материал твердый, как
сталь; отсутствие на этой земле в Третичный период людей, которые могли бы
обращаться с материалом, твердым как сталь. Сказано, что этот предмет, хотя и
состоит из "истинного метеоритного материала, фактически является стальным
предметом".
Святой Августин со своей ортодоксией никогда не сталкивался с такими
трудностями, с которыми здесь столкнулись верные. В результате надлежащего
пренебрежения одним - двумя фактами, наша собственная точка зрения заключается в
том, что это был стальной предмет, упавший с неба на эту землю в третичное время
, но она никому не навязывается. Мы предлагаем наше объяснение как единственное
синтетическое объяснение. Например, в Science Gossip, 1887 г., 58, он
описывается как метеорит: в этом рассказе нет ничего тревожного для
благочестивых, поскольку, хотя все остальное приводится, неупоминаетсяего
геометрическая форма.
Это куб. На всей его поверхности имеются глубокие надрезы, или насечки. Две его
противоположные грани закруглены.
Наша гипотеза является только некоторым приближением к Истине, судя по ширине ее
включений и поскольку она, кажется, представляет -послечетырех попыток -
единственный полный синтез и может быть аннулирована или сильно модифицирована
фактами, которыми мы тоже где-то пренебрегли. Единственный способ аннулировать
ее, который я могу себе представить, была бы демонстрация того, что этот предмет
является куском железистого пирита, который иногда встречается в геометрически
правильных формах. Но в анализе отсутствуют даже следы серы. Конечно, наша
слабость, или непозитивность лежит в том, что если бы кому-нибудь было мило
найти в этом предмете серу, сера была бы в нем найдена - в силу нашего
собственного интермедиатизма некоторое количество серы имеется в единственной
локализации или подчеркнутости чего-то, что без такой подчеркнутости
присутствует во всех вещах.
Итак, на этой земле были найдены - или не были найдены - предметы, которые упали
с неба или были оставлены внеземными посетителями этой земли...
Нить, о которой рассказала лондонская "Тайме" от 22 июня 1844 года: что
несколько рабочих, добывавших в карьере камень около Твида, в четверти мили ниже
Резерфорд Миллз, обнаружили в толще камня на глубине 8 футов золотую нить и
кусок этой золотой нити был послан в редакцию газеты Kelso Chronicle.
Красивая маленькая штучка, совсем не нечесаная; пожалуй, подлежащая проклятию.
Лондонская "Тайме", 24 декабря 1851 года: Хайрам де Уитт из Спрингфилда, штат
Массачусетс, возвращаясь из Калифорнии, привез с собой кусок золотоносного
кварца размером с мужской кулак. Случайно его уронили - он раскололся, в нем
гвоздь. Это был гвоздь из кованого железа, размером с гвоздь, продающийся за
шесть пенни, слегка ржавый. "Он был совершенно прямой и имел совершенную
шляпку".
Может быть в Калифорнии - века и эпохи назад, когда формировался золотоносный
кварц, суперплотник, миллион миль или около того вверху в воздухе уронил гвоздь.

Для человека, не являющегося интермедиатистом, может показаться невероятным,
чтобы этот факт, из числа не только проклятых, но еще и самый низший из
проклятых, или из журналистской касты ненавидимых, мог бы где-то слиться с
чем-то менее проклятым одним только пренебрежением и подкреплен тем, что
называется "высшим научным авторитетом".
Сообщение сэра Дейвида Брустера, (Report of the British Association, 1845 г.,
51):
В глыбе камня из Кингуди Куэрри, Северная Британия, был найден гвоздь. Глыба, в
которой был найден гвоздь, была девяти дюймов толщиной, но из какой части
карьера она была извлечена, сведений нет - за исключением того, что она не
находилась на поверхности. Карьер отрабатывался в течение приблизительно
двадцати лет. Вмещающие породы представляли собой чередующиеся слои твердого
камня и вещества, называемого "тилл" (валунная глина). Конец гвоздя, довольно
ржавый, проник на некоторую глубину в этот "тилл" на поверхности каменной глыбы.
Остальная часть гвоздя лежала на поверхности камня (торчала из камня) - отрезок
в один дюйм от шляпки, а один дюйм его был погружен в камень.
Хотя каста, к которой относится сэр Дейвид Брустер считается высокой, эта вещь
относится к числу как следует проклятых, что-то вроде брамина с точки зрения
баптиста. Этот случай был установлен достоверно; Брустер рассказал все известные
ему обстоятельства, но не было никакого обсуждения на собрании Британской
Ассоциации: не было предложено никакого объяснения... Тем не менее, эта вещь
была аннулирована... Но это аннулирование, как оказывается, направлено в такой
же степени против ортодоксии в одном отношении, как и против нашего собственного
представления, включение этого предмета в кварц или песчаник указывает на
древность. Следовало бы пересмотреть преобладающие догмы о кварце и песчанике и
о возрасте, о котором они свидетельствуют, если приходится принять
противоречащие факты. Конечно, обе стороны - как ортодоксы, так и мы, еретики,
могли бы заявить, что это противоречие есть всего лишь газетная байка. По
странной случайности мы обнаруживаем, что наши две пропащие души, которые
пытались выйти на поверхность, единым ударом отброшены обратно в тьму вечного
проклятия. Popular Science News, 1884 г., 41: Согласно Proceedings of the
American Academy of Science, в одном руднике были найдены кристаллы кварца,
которые могли образоваться только за 15 лет: что в том месте, где была построена
мельница, после того, как мельницу снесло водой, был найден песчаник, который
затвердел за 12 лет; и в этом песчанике находился кусок дерева "с гвоздем в
нем". Annals of Scientific Discovery, 1853 г., 71: На собрании Британской
Ассоциации в 1853 году сэр Дэйвис Брустер объявил, что должен представить перед
собранием один предмет "столь невероятной природы, что только наличие самых
строгих фактов позволяет считать это заявление вообще правдоподобным".
При раскопках Ниневии в сокровищнице была найдена хрустальная линза.
Во многих храмах и сокровищницах древних цивилизаций на этой земле сохранялись
вещи, упавшие с неба, - или метеориты.
Опять перед нами брамин. Этот предмет был похоронен заживо в сердце
благопристойности - то есть в Бри- танском Музее.
Карпентер в своей книге "Микроскоп и его откровения" приводит два изображения
ее. Карпентер доказывает, что невозможно принять, что оптическая линза
когда-либо могла быть изготовлена древними. Ему ни разу не пришло в голову;
кто-то за миллион миль или около того высоко в воздухе - смотрит в свой телескоп
- линза вываливается и падает.
Но это не привлекает Карпентера: он говорит, что этот предмет скорее всего
служил украшением.
Согласно Брустеру, это было не украшение, а "настоящая оптическая линза".
В этом случае в развалинах древней цивилизации на этой земле была найдена
ненавистная вещь, которая, вполне допустимо, не является произведением
какой-либо из древних цивилизаций, развившихся на этой земле.
Х
ПЕРВЫЕ ИССЛЕДОВАТЕЛИ смешивали Флориду и Ньюфаунленд. Но в более ранние времена
путаницы было еще больше. Она происходит от простодушия. Очень древние
исследователи считали, что вся земля на западе представляет собой одну страну,
называемую Индией; осознание существования там других стран, кроме Индии,
приходит очень медленно. Я сейчас не думаю о вещах, попадающих на эту землю из
какого-то особенного иного мира. Таковы были мои представления, когда я
приступил к собиранию наших (фактов. Или, что стало уже общим местом при
наблюдениях, всякое мышление начинается с иллюзии гомогенности (однородности).
Это один из фактов, установленных Спенсером: мы видим гомогенность во всех вещах
- либо удаленных, либо мало известных. Продвижение от относительно гомогенного к
относительно гетерогенному (неоднородному) есть сущность спенсеровской философии
- подобно всему остальному, так называемому: не то, чтобы это действительно было
открытие Спенсера - оно было заимствовано от фон Бэра, который в свою очередь
был связан постепенными переходами с предшествующей ему научной спекуляцией. Мы
лично считаем, что все вещи действуют для того, чтобы продвинуться к
гомогенному, или стараются локализовать Гомогенность. Гомогенность есть аспект
Всеобщего, в котором она есть состояние, которое не переходит постепенно во
что-нибудь другое. Мы рассматриваем гомогенность как аспект позитивности, но
полагаем, что бесконечные разочарования от неудачных попыток достигнуть
позитивности проявляются в бесконечной гетерогенности; так что, хотя вещи
стараются локализовать гомогенность, они кончают в гетерогенности, столь
великой, что она достигает бесконечного рассеяния, или неразличимости.
Таким образом, все концепции представляют собой мелкие попытки достигнуть
позитивности, но им скоро приходится делать уступки компромиссу, модификации,
отмене, постепенным переходам в неразличимость - если только в мировой истории
не появлялись бы супердогматики, которые, хотя бы только на бесконечно малый
отрезок времени, смогли выстоять против гетерогенности, или модификации, или
сомнения, или "прислушивания к разуму", или потери личности, в этом случае -
мгновенное вознесение в небо, или к Позитивному Абсолюту.
Странно, что Спенсер так никогда и не понял, что "гомогенность", "интеграция", и
"определенность" -это все слова, обозначающие одно и то же состояние, или
состояние, которое мы называем "позитивностью". Мы называем его ошибкой то, что
он рассматривал "гомогенность" как нечто отрицательное.
Я начал с представления о некоем ином мире, из которого на эту землю падали
разные предметы и вещества и который в какой-то степени имел или имеет
опекунскую заинтересованность в этой земле. Этот иной мир пытается наладить
общение с этой землей, исследуя ряд фактов, которые нагромоздятся у нас позже,
приходили к выводу, что другой мир в течение столетий общался с какой-то сектой,
может быть, или тайным обществом, или с какими-то эзотерическими обществами из
числа обитателей этой земли.
Я теряю очень много гипнотической силы из-за того, что не могу сконцентрировать
свое внимание на каком-нибудь одном ином мире.
Как я уже отметил раньше, я умный, в противоположность ортодоксам. У меня нет
аристократического пренебрежения нью-йоркского куратора или эскимосского шамана.

Наше неопределенное мнение, в силу перевеса трех или четырех групп музейных
экспертов против одного человека, состоит в том, что камень с надписями,
несопоставимыми ни с одним из известных на этой земле языков, якобы упал с неба.
Еще один несчастный из париев, относящихся сюда, отмечен в Scientific American,
48, 261: что об объекте, или метеорите, упавшем 16 февраля 1883 года близ
Брешии, Италия, распространилось ложное сообщение, что будто бы на одном из его
обломков обнаружен отпечаток руки. Это все, что я смог найти об этом одном
только последнем вздохе предмета. С точки зрения интермедиатизма я полагаю, что
хотя в ходе человеческой истории было достигнуто несколько замечательных
приближений, не существовало ни одного настоящего лжеца: что он не смог бы
выжить в промежуточности, где все где-то сливается с чем-то другим или имеет
свое основание в чем-то другом - он был бы мгновенно перенесен к Негативному
Абсолюту. Поэтому я полагаю, что в этом сообщении, хотя оно было с ходу
отброшено, все же было какое-то основание; что на этом предмете были необычные
знаки. Конечно, из этого не следует делать поспешное заключение, что это были
клинописные знаки, которые выглядели подобно отпечаткам пальцев.
В общем и целом, я думаю, что если в некоторых наших прошлых толкованиях мы,
должно быть, достигли большой эффективности, если опыт м-ра Саймонза является
типичным, то здесь мы сталкиваемся с неопределенностью. Именно здесь нас
интересует много найденных на земле, особенно в Соединенных Штатах, вещей,
которые говорят о цивилизации, или о многих цивилизациях, не принадлежащих этой
земле. Единственная трудность состоит в том, чтобы попытаться решить, упали ли
они с неба или были оставлены после себя посетителями из иных миров. Мы
предполагаем, что где-то вверху случались бедствия и катастрофы и что сюда
падали монеты, что обитатели этой земли находили их и видели, как они падают, а
затем делали свои монеты, подражая упавшим; может быть, что монеты ссыпались
сюда чем-то, опекающим нас, взявшим на себя труд вытащить нас вперед из стадии
меновой торговли, чтобы мы могли использовать деньги в качестве посредника. Если
монеты должны быть определены как римские, - у нас был такой опыт с
"идентификациями", что мы узнаем призрак, когда видим одну, -но даже если и так,
как могли римские монеты попасть в Северную Америку - далеко внутрь Северной
Америки - или оказаться погребенными под столетними накоплениями почвы, - если
они не упали, откуда упали первые римские монеты? Игнейшиус Донелли в
"Атлантиде" приводит список предметов, найденных в могильных холмах, которые,
предположительно, предшествовали всем европейским влияниям в Америке: сделанные
на токарном станке изделия, какими торговцами -откуда-то -могли бы снабжать
дикарей, - говорит, следы обработки на токарном станке определяются безошибочно.
В Report of the Smithsonian Institute, 1881 г., 619, есть отчет Чарльза С.
Джоунзао двух серебряных крестах, найденных в штате Джоржия. Они представляют
собой сделанные с большим мастерством, богато орнаментированные кресты, но это
не обычные распятия: все перекладины одинаковой длины. Мистер Джоунз, хороший
позитивист, рассказывает, что Де Сота сделал привал "точно" в том месте, где
были найдены эти кресты. Но дух отрицания, который прячется во всех вещах, о
которых говорят, что они "точно" установлены, показывает себя в том, что на
одном из этих крестов есть надпись, которая не имеет смысла ни на испанском, ни
на каком-либо другом из известных земных языков:
"IYNKICIDU", согласно мистеру Джоунзу. Он думает, что это имя, хотя, я лично
сказал бы, что он думает о далеких инках: что испанский завоеватель вырезал на
кресте имя индейца, которому он был преподнесен. Но мы смотрим на надпись сами и
видим, что буквы, названные "С" и "D" повернуты наоборот, и что буква, названная
"К" не только повернута неправильно, но и лежит на боку.
Трудно допустить, что знаменитые очень богатые медные рудники в районе озера
Верхнего были когда-либо разработками американских аборигенов. Несмотря на
поражающие размеры этих рудников, ничего никогда не было найдено, что указывало
бы на то, что в этом районе были когда-либо постоянные жители - "... никаких
остатков жилищ, ни скелета или кости не было найдено" . У индейцев не было
никаких преданий, связанных с рудниками (American Antiquarian, 25, 258). Я
думаю, что у нас были посетители: они прибыли сюда за медью, например. Что
касается их следов, - сейчас мы сталкиваемся с частотой слияния, которая не так
часто появлялась раньше:
Подделка
Волосы названы настоящими волосами - и вот появляются парики. Зубы названы
настоящими зубами - затем появляются фальшивые зубы. Официальные деньги -
фальшивые деньги. Это проклятие парапсихологических исследований. Здесь ситуация
настолько отчаянная, что Каррингтон доказывает, что если Палладино будет уличена
в обмане, это вовсе не будет означать, что все ее феномены являются обманом. Моя
личная версия такова: что ничто не указывает ни на что, в позитивном смысле,
потому что, в позитивном смысле, доказывать нечего. Все, что названо истинным,
постепенно переходит неразличимо во что-нибудь, называемое ложным. И то и другое
суть выражения одной и той же, лежащей в основании, мнимости и непрерывны.
Поддельные антикварные древности встречаются очень часто, но не так часто, как
поддельные произведения живописи.
В. С. Форест "Исторические Эскизы округа Норфолк. Вирджиния." (Historical
Sketches of Norfolk, Virginia):
В сентябре 1833 года, когда несколько рабочих около Норфолка бурили скважину под
воду, с глубины около 30 футов была извлечена монета. Она имела размер
английского шиллинга, но имела овальную форму.
На ней были отчетливо видны какие-то фигуры, представляющие "воина или охотника
и другие буквы, очевидно, римского происхождения".
Основаниями для исключения будут, вероятно: люди, бурящие скважину, - больше
никто не смотрит: один из них роняет монету в скважину, - что до того, откуда он
взял странную монету, замечательную по своей форме, - это проигнорировано.
Поднимают монету - выражения изумления на лице нечестивца, который бросил ее.
Однако антиквары как-то пропустили эту монету. Я не смог найти ни одного
упоминания о ней.
Еще одна монета. А также маленькое исследование о происхождении пророка.
'B журнaлe American Antiquarian, 16-313, приводится рассказ корреспондента
газеты "Детройт Ньюзо о медной монете размером с двухцентовую монету, найденную
якобы в могильнике в штате Мичиган. Редактор говорит только, что он не
подтверждает факт находки. На этой скудной основе он распускается в следующем
номере "Антиквара":
"Как мы и предсказывали, монета оказывается подделкой".
Можете себе представить презрение Илии или любого древнего, более близкого к
реальности, пророка.
Или все вещи находятся под судом только одного вида юриспруденции, которую мы
имеем в квазисуществовании:
Считаются невиновными пока не осуждены, но они виновны.
Рассуждения редактора столь же призрачны, как и мои собственные, или Св. Павла
или Дарвина. Монета проклята, потому что она происходит из того самого района,
из которого за несколько лет до этого происходила посуда, названная подделкой.
Посуда была проклята потому, что подлежала проклятию. Scientific American, 17
июня 1882 года: Один фермер в округе Касс, штат Иллинойс, подобрал на своей
ферме бронзовую монету, которая была послана профессор у Ф. Ф. Хилдеру из Сент-
Луиса, который определил ее как монету Антиоха IV. Надпись была якобы составлена
древнегреческими буквами и в переводе гласила: "Царь Антиох Эпифан
(прославленный) Победоносный". Звучит совершенно определенно и убедительно, но
скоро у нас будет еще несколько переводов.
B American Pioneer, 2, 169, показаны две стороны медной монеты с буквами, очень
похожими на буквы, начертанные на камне из Грэйв Крика, - который вместе с
переводами, мы вскоре обсудим. Эта монета была якобы найдена в 1843 году в штате
Коннектикут. Records of the Past, 12, 182: В начале 1913 года в могильнике в
штате Иллинойс была найдена якобы римская монета. Она была послана доктору
Эмерсону из Института Искусства в Чикаго. По его мнению, эта монета принадлежит
к "редкому выпуску монет Домиция Домициана, Императора Египта". Что касается ее
открытия в могильнике из Иллинойса, то здесь доктор Эмерсон снимает с себя
ответственность. Но что здесь поражает меня, так это то, что шутнику не
следовало удовлетворяться обыкновенной римской монетой. Где он получил редкую
монету и почему она не пропала из какой-нибудь коллекции? Я просмотрел
достаточно нумизматических журналов, чтобы понять, что местонахождение любой
редкой монеты, находящейся в чьем-либо владении известно коллекционерам монет.
Мне кажется, ничего больше не остается кроме как призвать эту вторую
"идентификацию".
Proceedings of the American Philosophical Society, 12,224:
В июле 1871 года было получено письмо от мистера Джейкоба В. Моффита из
Чилликбта, штат Иллинойс, с фотографией монеты, которую он якобы поднял с
глубины 120 футов во время бурения.
Конечно, по обычным научным стандартам такая глубина имеет кое-какое
экстраординарное значение. Палеонтологи, геологи и археологи считают себя
разумными, доказывая более древнее происхождение более глубоко погребенного.
Только мы допускаем, что глубина - для нас это псевдостандарт: одно
землетрясение могло бы погрузить монету недавнего выпуска на глубину 120 футов
ниже поверхности.
Согласно автору сообщения в "Докладах", эта монета имеет равномерную толщину и
никогда не была расплющена молотом дикаря - "на ней имеются другие признаки
механического цеха".
Но, согласно профессору Лесли, это астрологический амулет. "На нем есть знаки
Рыб и Льва".
Или, с должным пренебрежением, вы можете найти знаки вашей прапрабабушки, или
крестоносцев, или майя на любом предмете, который когда-либо был доставлен из
Чилликота или из ближайшего магазинчика десятицентовых товаров. Все, что похоже
на кошку и золотую рыбку, похоже на Льва и Рыб; но путем должных умолчаний и
искажений все, что угодно, можно заставить походить на кошку и золотую рыбку. Я
боюсь, мы здесь становимся немного раздражительными. Быть проклятыми сонными
гигантами и интересными маленькими проститутками или клоунами высокого ранга в
своей профессии - это, по крайней мере, льстит вашему тщеславию, но мы находим,
что антропологи происходят из трущоб божественного или из архаических детских
садов интеллектуальности? и это совсем не льстит, когда видишь себя перед судом
кучи заплесневелых младенцев.
Профессор Лесли далее находит, столь же произвольно, как если бы кто-нибудь
обнаружил, что какой-то шутник поставил Бруклинский мост туда, где он сейчас
находится, что "этот предмет был помещен туда для розыгрыша, хотя и не его
нынешним владельцем; и он современного изготовления и относится? вероятно, к
шестнадцатому столетию, может быть он имеет испано-американское или
франко-американское происхождение".
Это явная и грубая попытка уподобить вещь, которая, возможно, упала или не упала
с неба, явлениям, признанным антропологической системой или первыми французскими
или испанскими исследователями Иллинойса. Хотя в позитивном смысле смешно
приводить основания, все же более приемлемо попытаться поискать основания, более
близкие к реальным. Конечно, мы отметим в его пользу, что профессор Лесли
формулирует свои представления. Но он пренебрегает тем, что в этой монете нет
ничего ни французского, ни испанского. Надпись на ней якобы находится где-то
между арабским и финикийским, не будучи ни тем ни другим". Профессор Уинчелл
("Искры от геологического молотка", стр. 170) говорит о грубых знаках на монете,
которая находилась в его собственности, что это были небрежно исполненные
изображения какого-то животного и воина, или кошки и золотой рыбки - что удобнее
- что они не были ни отчеканены, ни вырезаны, но "имели вид, словно их
выгравировали с помощью кислоты". Метод неизвестный в нумизматике этой земли.
Что касается грубости изображения на этой монете и кое-чего еще, что "воин"
может оказаться при должном пренебрежении либо кошкой, либо золой рыбкой. Мы
должны отметить, что его головной убор типичен для американских индейцев, и мог
бы быть объяснен, конечно, но из страха, что нас может мгновенно перенести к
Позитивному Абсолюту, мы предпочитаем допустить кое-какие недостатки в наших
собственных выражениях.
Факты из числа более, чем трижды осужденных на вечные муки:
В могильниках на территории Соединенных Штатов якобы найдены каменные таблички с
выгравированными на них десятью заповедями на еврейской языке;
В могильниках на территории Соединенных Штатов якобы найдены масонские эмблемы.
Мы находимся на пограничной линии наших допущений и мы аморфны в
неопределенностях и взаимных переходах нашего наброска. Как это принято, без
всякого основания для такого поступка, мы исключаем эти вещи, а затем, столь же
грубо, произвольно и иррационально, как всегда какие-нибудь кеплеры, ньютоны или
дарвины делали свои отборы, без которых мы вообще не могли бы казаться
существующими, потому что каждый из них видится сейчас как иллюзия, - мы
принимаем, что все покрытые буквами вещи были найдены в могильниках на
территории Соединенных Штатов. Конечно, мы делаем все, чтобы наш выбор не
казался столь грубым, произвольным и иррациональным. Далее, если мы принимаем,
что покрытые надписями вещи древнего происхождения были найдены в Соединенных
Штатах, - вещи, которые нельзя приписать никакому народу, принадлежащему
западному полушарию; язык которых не принадлежит ни к одному когда-либо
слышанному в восточном полушарии, тогда ничего больше не остается, кроме как
вывернуть неевклидову геометрию и попытаться подумать о третьем "полушарии" или
принять, что существовало постоянное общение между западным полушарием и
каким-то иным миром.
Но в этих покрытых надписями предметах есть одна особенность. Они напоминают мне
надписи, оставленные сэром Джоном Франклином в Арктике, а также попытки,
сделанные спасательными экспедициями, установить связь с пропавшей экспедицией
Франклина. Пропавшие исследователи не скрывали свои записки - они прятали их
так, чтобы это было заметно, в насыпанных холмиках. Спасательные экспедиции
запускали воздушные шары, из которых разбрасывались сообщения. Наши факты о
спрятанных вещах или о вещах, которые кажутся сброшенными... Или Пропавшая
Экспедиция - Откуда-то. Исследователи Откуда-то и невозможность для них
вернуться - затем долгая, сентиментальная, упорная попытка в духе наших
собственных арктических спасательных экспедиций - хотя бы установить связь...
Что если им это удалось?
Нам приходит в голову Индия - миллионы туземцев, которыми правила маленькая
группа эзотериков, только потому, что они получали поддержку и указания
откуда-то из другого мира или из Англии.
В 1838 году мистер А. Б. Томлинсон, владелец большой насыпи, или могильного
холма, в Грейв Крик, штат Западная Вирджиния, раскопал каменную табличку. Он
рассказывает, что в присутствии свидетелей он обнаружил маленький плоский
овальный камень или диск, на котором были выгравировавы алфавитные знаки.
Полковник Уитлси, эксперт в этих вопросах, говорит, что этот камень сейчас
"повсеместно рассматривается археологами как подделка", что по его мнению мистер
Томлинсон стал жертвой обмана.
Эйвбери "Доисторическое время" (Avebury. Prehistoric Times), стр. 271:
"Я упоминаю об этом потому, что это было предметом многих споров, но сейчас
всеми признано, что это подделка. На нем есть надпись еврейскими буквами, но
фальсификатор скопировал современную, а не древнюю скорму букв".
Как я уже говорил, под гнетом антропологов мы чувствуем такое же возмущение,
какое чувствовали рабы на Юге по отношению к надсмотрщикам из "бедных белых
подонков". Когда мы в конце концов переменим наши относительные позиции на
противоположные, мы поставим антропологов на самое низкое место. Какой-нибудь
доктор Грей хотя бы смотрит на рыбу, прежде чем начинает думать о ее чудесном
происхождении. Нам придется опустить лорда Эйвбери гораздо ниже доктора Грея,
если мы примем, что камень из Грейв Крик повсеместно рассматривается как
подделка выдающимися авторитетами, которые даже не могут отличить его от
какого-нибудь другого предмета, или, вообще, так высказанное мнение должно
представлять собой результат либо сознательного пренебрежения, либо невежества,
либо усталости. Этоткаменьпринадлежиткклассу явлений, отвратительных для Системы
.Он не может быть усвоен Системой. Пусть о таком предмете услышит такой
систематик , как Эйвбери, и одно только упоминание о нем будет столь же
несомненно стимулом для обычной реакции, как заряженное тело для электроскопа
или стакан пива для сторонника запрета на спиртное. Это один из идеалов Науки -
отличать один предмет от другого перед тем, как высказать свое мнение о
предмете, но это не дух универсальной механики:
Вот вещь. Она либо привлекает либо отталкивает. Следует обычная реакция на нее.
Поскольку не камень из Грейв Крик покрыт еврейскими буквами, то ли древними, то
ли современными, а камень из Ньюарка, штат Огайо, о котором история
рассказывает, что фальсификатор совершил ошибку, использовав современные
начертания букв вместо древнееврейских. Мы увидим, что надпись на камне из Грейв
Крика сделана не еврейскими знаками.
Или что все вещи считаются невиновными, но подразумевается, что они виновны,
если только они не будут усвоены Системой.
Полковник Уитлеи (Western Reserve Historical Tracts, 33) говорит, что камень из
Грейв Крик считался подделкой Уилстоном, Сквайрзом и Дейвисом. Затем он
приезжает на Археологический Конгресс в Нанси, Франция, состоявшийся в 1775
году. Полковник Уитлеи не может отметить, что на этом солидном собрании этот
камень получил признание. Он напоминает нам мистера Саймонза и "того человека",
который "подумал", что что-то видит. Полковник Уитлеи выразился несколько
уклончиво, что человек, нашедший камень, "произвел своими взглядами такое
впечатление" на конгресс, что тот провозгласил этот камень подлинным.
Этот камень был также осмотрен Скулкрафтом. Он высказал свое мнение в пользу
подлинности камня.
Существует только один процесс и "посмотрел-увидел" есть один из его аспектов.
Три или четыре толстых эксперта на одной стороне против нас. Мы найдем и на
нашей стороне четыре или пять пухлых. То, что мы называем логикой и
рассуждением, выливается в чистый перевес тучности и веса.
Затем выступают несколько филологов и высказываются в пользу подлинности.
Некоторые из них даже перевели надпись. Конечно, как мы сказали, метод
ортодоксии - это способ, с помощью которого достигаются любые выводы, когда
необходимо иметь на своей стороне ужасно выдающихся, преимущественно пухлых
авторитетов. Однако, в этом случае мы ощущаем совсем маленькое беспокойство,
оказавшись в такой превосходно тучной, хотя и немного негативизированной
компании. Перевод господина Жомбара:
"Твои повеления суть законы: ты сияешь в стремительном лосе и в быстрой серне".
Господин Морис Шваб:
"Начальник Эмиграции, достигший этих мест (или этого острова) нанес эти знаки
навеки".
Господин Оперт:
"Могила того, кто был здесь убит. Господь мой, дабы отомстить за него, порази
его убийцу, отрубив руки его существования".
Мне больше нравится первое. Я так и вижу, как кто-то полирует бронзу или что-то
такое и в страшной спешке. Конечно, третье более драматично, и тем не менее все
очень хороши. Я думаю, они все суть возмущения друг друга.
В Трактате № 44 полковник Уитсли возвращается к этой теме. Он приводит
заключение майора Де Хелворда, сделанное им на Конгрессе в Люксембурге в 1877
году:
"Если профессор Рид и я правы в нашем выводе, что эти знаки не являются ни
руническими, ни финикийскими, ханаанитскими, еврейскими, ливийскими, кельтскими
и не принадлежат ни к какому другому алфавиту-языку, то его важность была очень
преувеличена".
Ребенку ясно, очевидно для любого ума, не погрязшего беспомощно в системе:
Что как раз в этом и заключается важность этого предмета.
Говорят, что идеал науки состоит в том, чтобы искать и находить новое - но если
вещь не оказывается старой, то она "не имеет значения". "Не стоит тратить на нее
время" (Хоуви). Затем, в 1859 году близ Пембертона, штат Нью Джерси, согласно
доктору Джону С. Ивэнсу в его сообщении Американскому Этнологическому обществу,
во время пахоты был извлечен из земли покрытый буквами топор или клин. Знаки на
этом топоре, или клине, поразительно похожи на знаки камня из Грейв Крик. Кроме
того - с небольшим пренебрежением здесь и чуть больше там - они похожи на следы
на снегу, оставленные кем-то, кто, отметив радостное событие, вышел во двор
подышать воздухом и прогуляться, или похожи на ваш почерк, или мой, когда мы
думаем, что они явно различаются по своей неразборчивости.
Доктор Эббот так описывает этот предмет в Report of the Smithsonian Institute,
18.75 г., 260: Он говорит, что не верит в него.
Весь прогресс от вопиюще-скандального до заурядного. Или квазисуществование
продвигается от изнасилования до тихого напевания колыбельных песен. Мне было
интересно просмотреть различные периодические издания с давно установившейся
репутацией и отметить дискуссии между пробующими позитивистами и тогдашними
интермедиатистскими детьми. Смелые нехорошие нарушители границ, допускаемых
теориями; грубияны с бесчестными намерениями тревоги в науке, ее попытки
сохранить то, что дороже самой жизни - подчинение и покорность, а затем
верность, как у мистера Микобера, героя одного из романов Диккенса. Так много
этих грубиянов, или бродячих комедиантов, которые ненавидели, презирали, жалели,
обнимали, заставляли подчиниться общепринятому. Нет ни одного образа в этой
книге, который бы имел более страшную, или смешную внешность, чем образ
человеческих следов в горных породах, когда этот ныне заслуживший почтение
грубиян, или клоун, был впервые услышан. У человека, далекого от науки, вызывает
недоумение, что такой гвалт поднимают из-за таких пустяков; но можно понять
чувства ученого систематика по отношению к такому чужаку, вторгшемуся в его
владения: всякий почувствовал бы то же, если бы к нему в дом вошел уличный
бродяга, уселся на стол и заявил, что он здесь у себя дома. Нам известно, что
может сделать гипноз: пусть он настаивает изо всех сил, что здесь действительно
его дом, и хозяин начинает подозревать, что может быть тот и прав, что может
быть, у того более высокое представление о правоте. Сторонники запрета на
спиртное разработали этот вопрос очень умело.
Итак гвалт, который подняли из-за камня из Грейв Крика, но - время, и
кумулятивность (постепенное накопление массы фактов), и тот самый фактор,
которым мы постоянно пользуемся, а также мощь массированных фактов.
Были и другие сообщения о камнях с надписями, а затем, полстолетия спустя,
преподобным мистером Гассом близ города Дейвенпорт было открыто несколько
насыпных холмов, или тайников, как мы называем их. (American Antiquarian, 15,
73). Было найдено несколько каменных табличек. На одной из них легко можно
разобрать буквы "TFTOWS" О. В этом случае мы ничего не слышим о фальсификации -
время, кумулятивность, сила массированных фактов. Попытка системы ассимилировать
эти факты:
Эта табличка имеет вероятно мормонское происхождение.
Почему? Потому что в Мендоне, штат Иллинойс, найдена бронзовая пластина с
похожими символами. Ну и что же.
Потому что она была найдена "около дома, в котором жил когда-то мормон". В
реальном существовании один реальный метеоролог, подозревая, что зола выпала из
топки паровой пожарной машины, спросил бы у пожарного.
Табличка из Дейвенпорта - невозможно найти ни одного сообщения, о том, что
когда-либо хоть одному антиквару пришла в голову мысль - спросить у мормона.
Были найдены и другие таблички. На одной из них имеются две буквы "F" и две
восьмерки "8". А также большая таблица размером 12х8х10 дюймов "с римскими и
арабскими цифрами". Говорится, что цифра "8" встречается в ней три раза, а цифра
или буква "О"- семь раз. "Наряду с этими знакомыми знаками встречаются и другие,
которые напоминают древние алфавиты - либо финикийский, либо еврейский".
Может случиться, что открытие, например, Австралии окажется менее важным, чем
открытие и смысл этих табличек...
Но где вы прочтете о них в какой-нибудь из позднейших публикаций, какой антиквар
когда-либо с тех пор сделал попытку понять их и их присутствие и свидетельства
их древности на земле, о которой вам говорят, что она была заселена только
неграмотными дикарями?
Эти вещи были эксгумированы только затем, чтобы быть погребенными каким-то
другим способом.
Еще одна таблица была найдена в Дейвенпорте мистером Чарлзом Харрисоном,
президентом Американского Общества Антикваров. "На этой таблице были восьмерки и
другие иероглифы..." И на этот раз нет упоминания о подделке. Я лично полагаю,
что очень не по-спортсменски даже упоминать о возможности подделки. Придумайте
что-нибудь, затем объясните это как вам нравится. Все, что усваивается с помощью
одного объяснения, должно иметь удобоусваиваемые, до известной степени,
отношения со всеми другими объяснениями, если все объяснения где-то непрерывно
переходят друг в друга. Снова притягивают мормонов, эта попытка уже слабая и
беспомощная, - "поскольку общие обстоятельства затрудняют объяснение присутствия
этих табличек".